恭和御制长春花诗 其三
玉帝富云章，宝匣镌琅蕊。
六丁谨缄縢，芝彤燕泥紫。
龙衔下碧虚，端为咏嘉卉。
咫尺不违颜，何曾隔弱水。
炷薰启天藏，椒兰和白芷。
光焰万丈余，光临殊未已。
敬须营杰阁，敢只留棐几。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感敬畏 · 颂圣
创作背景
宫廷唱和
此诗为臣下恭和皇帝《长春花诗》之作，属宋代宫廷文学范畴。宋代君主多喜好文学，常与群臣唱和，以此彰显文治之盛。此类诗作多歌功颂德，辞藻华丽，用典繁复，旨在通过文学活动强化君臣伦理关系与政治认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，全诗十二句，每句五字，不讲究平仄对仗，押纸韵（蕊、紫、卉、水、芷、已、几）。五言古诗源于汉代，至唐宋依然盛行，形式自由灵活，适合铺陈叙事与抒情。此体对格律要求较近体诗宽松，便于作者依循内容需求自由抒发。
情感 · 解读
全诗核心情感为对皇帝御制诗的极度推崇与对皇权的敬畏。诗人通过描绘天书下凡的神圣场景，表达了对皇帝文采与圣德的赞颂。情感庄重肃穆，字里行间流露出臣子对君主的忠诚与敬仰，体现了宋代馆阁唱和诗的典型风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
云章
指高耸入云的文章或道教的符箓。这里是对皇帝御制诗的美称，形容其文采华美如云霞般绚丽，地位崇高如在天际。诗人用此词表达对皇帝文采的极度赞美，认为其作品非凡间俗物，而是来自天界的神品。
六丁
道教神名，指六丁神将。在神话传说中，六丁神将常负责守护天书或执行天帝的命令。诗中用此典故，意在渲染御制诗的神秘与尊贵，说明连神灵都小心翼翼地守护着这些诗篇，增添了神圣感。
玉帝富云章，宝匣镌琅蕊
玉皇大帝拥有丰富的云章天书，珍贵的宝匣里镌刻着如琅玕般美丽的花蕊。这两句运用神话想象，将皇帝的诗作比作天庭的宝物，极言其珍贵与精美，为全诗奠定了崇高华丽的基调。
光焰万丈余，光临殊未已
光芒万丈有余，光辉照耀至今尚未停止。这两句形容御制诗的影响力巨大，如同光芒四射，照亮了世间，且这种影响深远持久，没有尽头。这是对皇帝文治武功的高度评价。
颂圣主旨
全诗主旨在于歌颂皇帝御制诗的神圣来源与辉煌成就。诗人通过丰富的想象，将皇帝的诗作神化为天赐之物，并极力渲染其光芒与影响，表达了对皇帝的无限敬仰与忠诚。整首诗语言典雅，情感真挚，体现了臣子对君主的尊崇。
跨学科 · 是什么
玉帝历史学
玉帝即玉皇大帝，是道教神话中众神的领袖。诗中借玉帝来比喻宋朝皇帝，体现了古代“君权神授”的思想。在古代政治文化中，皇帝被称为天子，代表上天统治人间，因此诗中用天界的意象来对应皇权，强化了统治的合法性。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构，如“玉帝/富云章，宝匣/镌琅蕊”。诵读时应注意节奏的平稳与庄重，语速不宜过快，要体现出宫廷诗的典雅与肃穆。在韵脚字（蕊、紫、卉、水、芷、已、几）处可适当延长，以显韵味。
句式仿写
可仿写“光焰万丈余”一句，该句为主谓结构，形容词短语作谓语。仿写时可替换主语和形容词，如“豪情千丈余”、“文采百代余”。这种句式气势宏大，适合用于形容某种积极事物的规模、程度或影响力。
写作应用
“光焰万丈余”常用于写作中形容光辉灿烂的景象或伟大的成就。例如在描写日出景象时，可写“一轮红日喷薄而出，光焰万丈余，照亮了大地”；在赞美某人的学术成就时，可写“先生的著作等身，思想深邃，光焰万丈余，指引后学前行”。
关联知识图谱
唐代文学家语典出处
诗中“光焰万丈余”化用韩愈《调张籍》“李杜文章在，光焰万丈长”句。
植物意象酬唱赠答
本诗为恭和御制长春花诗而作，核心意象为长春花。
名句 CLASSIC LINES
光焰万丈余
此句化用韩愈《调张籍》中“李杜文章在，光焰万丈长”之语，原指李白杜甫诗文成就极高，此处借指皇帝御制诗光辉灿烂，影响深远。该句气势磅礴，形象生动，成为后世形容文章或事物光辉盛大、影响深远的常用成语。
标签 TAGS
作者 POET
史浩 1106年-1194年
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