童丱须知 传道篇

帝王学有源,执中以传道。

塞路排杨墨,逃亲鄙释老。

大学吾所行,中庸吾所保。

直下肯承当,后人斯有考。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守
创作背景
宋代儒学复兴
宋代推崇“文治”,儒学复兴运动兴起,士大夫阶层以继承孔孟道统为己任。此诗为史浩所作《童丱须知》组诗中的一篇,旨在以浅显易懂的语言向青少年传授儒家伦理与治国理政的根本道理,具有鲜明的教化目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全诗共八句,每句五个字,不讲究严格的平仄对仗,押仄声韵,形式古朴自然,语言凝练,适合表达严肃的政治与哲学议题。
情感 · 解读
诗人以儒家道统继承人自居,表达了对儒家正统思想的坚定信仰,以及对杨朱、墨翟、佛教、道教等异端学说的强烈排斥,展现了维护儒家道统的强烈责任感与使命感。

基础解读 READING

语文核心知识
执中
“执中”意为执守中正之道,不偏不倚,源自《尚书·大禹谟》“允执厥中”,是儒家推崇的政治伦理核心原则。在这里指帝王治理国家必须坚守公正、恰当的原则,不可偏激。
杨墨
“杨墨”指战国时期的杨朱和墨翟 two scholars。杨朱主张“为我”,即使拔一毛利天下也不为;墨翟主张“兼爱”,视他人之父如己之父。孟子曾严厉批评这两家学说,认为他们背离了儒家亲亲仁爱的原则,是异端。
释老
“释老”是佛教和道教的合称。“释”指佛教,因创始人为释迦牟尼;“老”指道教,因尊老子为始祖。在宋代儒家看来,佛教出家违背孝道,道教追求长生不合人伦,故诗中称“逃亲鄙释老”。
全诗白话翻译
帝王的学问有着深厚的源头,必须执守中正之道来传承圣贤的真理。要像孟子那样堵塞邪路,排斥杨朱和墨翟的异端学说;要远离那些让人逃避亲情、违背孝道的佛教和道教。《大学》所讲的道理是我日常行为的准则,《中庸》所阐述的精神是我内心坚守的宝物。只有当下肯于直接承担起这份责任,后人才会有所考证和效仿。
弘扬儒家道统
这首诗的核心主旨是教育青少年,特别是未来的统治者,要继承儒家的正统思想。诗人强调要学习《大学》和《中庸》,排斥非儒家的思想流派,做一个有担当、能传承文化道统的人。
跨学科 · 是什么
孟子辟杨墨历史学
诗中“塞路排杨墨”引用了战国时期的历史典故。当时杨朱和墨子的学说非常流行,孟子为了维护儒家思想,在《孟子》一书中多次批评他们,认为杨朱太自私,墨子太无差别,都不符合儒家的仁义标准。这是中国历史上著名的思想路线斗争。
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读写应用
节奏与语气
诵读时语速宜平缓庄重,体现说理的严肃性。前四句批判异端,语气可稍重,“排”字、“鄙”字要读出力度;后四句表明心志,语气转为坚定自信,“行”、“保”、“承当”等字需重读,展现担当精神。
名句引用
“直下肯承当,后人斯有考”这两句诗适合用在关于“责任”、“担当”、“传承”等主题的作文中。例如在论述青年人应如何继承传统文化或承担历史使命时,可以引用此句,引出只有勇于担当,才能为后人留下精神财富的论点。
关联知识图谱
南宋政治家同作者
史浩是南宋著名政治家,官至丞相,封魏国公,是《童丱须知》的作者。
儒家经典文献作品集
诗中“大学吾所行”直接引用儒家经典《大学》,强调修身治国的实践。

名句 CLASSIC LINES

大学吾所行,中庸吾所保
此二句直抒胸臆,表明诗人将《大学》的修身治平之道作为行动准则,将《中庸》的诚明中和之德作为精神守护,是宋代理学家“身体力行”精神的典型写照。

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作者 POET

史浩 1106年-1194年
南宋孝宗朝宰相、词人,存诗739首

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