偈颂七首 其一

魔作佛,坏烂虚空元有骨。

佛作魔,须弥顶上涌清波。

魔佛二边俱坐却,瘥病不假馿驼药。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧释思业所作,属于开悟后的见道偈。创作背景源于作者对'魔'与'佛'本质的深刻参究,旨在打破学人对名相的虚妄执着。诗中体现了宋代禅宗看话禅与默照禅融合时期的学风,强调直指人心,见性成佛,不依赖外在形式或繁琐教义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,形式上类似诗歌但本质是表达佛理的韵文。它源于梵语'偈陀',在唐宋时期发展成熟,常用于记录禅师的开悟境界或公案点评。其语言风格直指人心,不拘泥于格律,重在义理的传达,是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的特殊产物。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除对'魔'与'佛'二元对立概念的执着。作者通过极端的意象翻转,引导读者超越常规的善恶、圣凡分别心,体悟禅宗'不二法门'的终极智慧。情感基调由惊世骇俗的否定转入平实直截的解脱,展现出禅者彻悟后的自在与无畏。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
偈(jì):梵语'偈陀'简称,指佛经中的唱颂词。魔:佛教指阻碍修行的邪恶力量,此处泛指恶。佛:指觉悟者,此处泛指善。坏烂:腐烂、败坏。虚空:指天空或虚无的空间。元:同'原',本来。骨:骨头,此处比喻事物的核心或本质。须弥:佛教宇宙观中的世界中心高山。涌:涌动、喷涌。坐却:坐,此处指超越、安住;却,助词,表示动作完成。瘥(chài):病愈。不假:不借,不需要。馿(lǘ):同'驴'。驼:背负。
逐句释义
魔变成了佛,那看似腐烂败坏的虚空中原本就存在着坚硬的骨头。佛变成了魔,高耸入云的须弥山顶竟然涌出了清澈的波浪。魔和佛这两边都要同时超越放下,想要治好心病根本不需要像驴驮药那样繁琐的药物。
主旨概括
这首诗通过颠覆常人认知的'魔佛互变'意象,表达了禅宗的核心智慧。作者认为'魔'与'佛'并非绝对对立,而是可以相互转化的概念。真正的修行不是执着于成佛或避魔,而是超越这种二元对立的思维模式。只有打破对名相的执着,才能获得心灵的真正解脱,这便是治疗心病的良药。
跨学科 · 是什么
佛教宇宙观天文学
诗句中提到的'须弥'即须弥山,是古代印度佛教宇宙观中的世界中心。佛教认为须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成,高出水面八万四千由旬。山顶为帝释天所居,山腰为四天王天。这种宇宙模型在古代佛经翻译中传入中国,深刻影响了中国古典文学对空间和高度的想象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳有力的语调,体现禅偈的警策感。首句'魔作佛'三字重读,'坏烂虚空'稍缓,'元有骨'顿挫有力。第二句'佛作魔'与首句呼应,'涌清波'语势上扬。第三句'魔佛二边'连贯,'俱坐却'果断停顿。末句'瘥病不假'轻快,'馿驼药'重读收尾,体现洒脱之意。
句式仿写
本诗运用了'X作Y'的转化句式和'二边俱坐却'的否定句式。可仿写表达辩证思维的句子,例如:'苦作乐,枯木岩前元有春。乐作苦,万丈深渊生繁花。苦乐两边俱坐却,自在不假外求人。'通过这种极端对立的转化,训练逆向思维能力。
写作应用
核心名句'魔佛二边俱坐却'可用于表达超越对立、追求平和心态的写作主题。例如在议论文中论述'包容'话题时:'面对生活中的是非纷扰,我们不妨学学古人的智慧——魔佛二边俱坐却,跳出二元对立的怪圈,以一颗平常心看待世间万物,方能获得内心的宁静。'
关联知识图谱
维摩诘经同思想
《维摩诘经》中'入不二法门'的思想是本诗'魔佛二边俱坐却'的理论源头,二者皆主张超越相对概念。

名句 CLASSIC LINES

魔佛二边俱坐却
此句为全诗核心名句,意指同时超越'魔'与'佛'的二元对立。'坐却'意为超越、放下或看破。该句在禅宗公案中常被引用,作为'不二法门'的经典表述,对后世禅林诗偈创作产生了深远影响,被视为破除法执与我执的警策之语。

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作者 POET

释师一 1107~1176
宋代诗僧、禅宗南岳系高僧

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