芝草

边上秋风生,众芳感萧瑟。

何由九地底,一气回暖脉。

官居类僧坊,忽有芝草坼。

骈跗间红紫,合盖晕黄白。

秋菌苦争气,渠自凡眼窄。

此理岂人为,信我匪天厄。

年余窃边廪,菜饱固不择。

谬政鬼所笑,敢望神意格。

山中合欢桃,陇上六歧麦。

一年获三瑞,助我动行色。

归来及受厘,借口缓诛责。

从今归商山,举手谢樵客。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感自省
创作背景
边郡任职
本诗创作于作者在边郡任职期间,具体时间史无明载,据诗意推断当在秋季。创作动因是作者在官舍僧坊中发现芝草生长,又闻山中合欢桃、陇上六歧麦等异象,视为“三瑞”。作者借此反思自己“窃边廪”却无实绩,虽有祥瑞却不敢居功,反而萌生归隐之意,创作背景与宋代士大夫的忧患意识紧密相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,不讲究平仄对仗,用韵自由。源流上承汉魏风骨,下启宋诗议论化特色。艺术定位上体现了宋诗“以文为诗”的倾向,语言质朴,注重理趣。在历代文体地位中,五古是文人抒发政治感慨与生活哲思的重要载体。
情感 · 解读
核心情感肌理呈现为双重层次:表层是对芝草、合欢桃、六歧麦等祥瑞出现的惊喜与庆幸,深层则是对自身尸位素餐、政绩平庸的自嘲与愧疚。情感层次由物及人,由喜转忧,最终归于归隐之意。历代主流解读共识认为此诗体现了作者正直坦荡的官德与进退有度的处世哲学。

基础解读 READING

语文核心知识
九地
“九地”指大地的最深处,形容极深的地下。在古代神话与地理观念中,大地分为九层,九地即指地底极深处。此处用来形容芝草的根脉深植于地下,吸取地气而生。
僧坊
“僧坊”指僧人的住所,即寺院或僧舍。诗中用来比喻作者居住的官舍简陋清苦,像僧房一样冷清,暗示作者生活的清贫与寂寞。
逐句释义
边上秋风刮起,各种花草都感到萧瑟凄凉。怎么能从深深的地下,有一股暖气通到脉络里?官舍像僧房一样冷清,忽然有芝草裂土而出。并排的花萼间有红有紫,合拢的盖子上晕染着黄白。秋天的菌子苦苦争气,那是它们眼界太窄。这个道理难道是人为的?相信我这不是上天的惩罚。一年多来我白拿边境粮仓的俸禄,吃饱了菜也不挑剔。政事荒谬连鬼都笑话,哪敢指望神明来保佑?山里有合欢桃,田垄上有六歧麦。一年出现三种祥瑞,助我动身离去。回来正好接受朝廷命令,借口祥瑞推卸责任。从今以后回到商山归隐,举手向樵夫告别。
核心主旨
这首诗通过描写官舍中长出芝草等祥瑞现象,表达了作者对自己为官无功、白拿俸禄的惭愧心情。作者认为这些祥瑞不是自己政绩的证明,而是上天给自己归隐的暗示,最终决定辞官回乡,表现了古代官员的自省精神和淡泊名利的态度。
跨学科 · 是什么
芝草植物学
芝草即灵芝,是多孔菌科真菌。在传统文化中,灵芝被视为“瑞草”,象征吉祥如意、延年益寿。古人认为灵芝生长是太平盛世或仁德之治的征兆。诗中芝草在秋天生长,被视为一种反常的祥瑞。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调稍低,表现秋风的萧瑟;中间发现芝草时语调上扬,带出惊喜感;“谬政鬼所笑”一句要读出自嘲与沉重;最后归隐部分语速放缓,表现决绝与释然。韵脚字“瑟、脉、坼、白、窄、厄、择、格、麦、色、责、客”多为入声或仄声,读短促有力。
句式仿写
可仿写“谬政鬼所笑,敢望神意格”句式,运用“……所……,敢望……”的结构,表达自嘲与反问。例如:“粗心人所笑,敢望天垂怜。”或“虚名世所讥,敢望史留芳。”通过对比强化情感张力。
写作应用
核心名句“谬政鬼所笑,敢望神意格”可用于写作中表达自省、廉洁或讽刺主题。例如在议论文中论述“为官之道”时,可引用此句说明官员应有自知之明,不贪天之功。也可用于散文中描写面对荣誉时的清醒态度。
关联知识图谱
商山四皓同典故
诗末“从今归商山,举手谢樵客”直接引用商山四皓隐居典故,表达归隐决心。

名句 CLASSIC LINES

谬政鬼所笑,敢望神意格
核心名句原文为“谬政鬼所笑,敢望神意格”。文化影响力在于深刻揭示了古代官员的政治伦理自觉,成为后世官箴文化的经典表述。历代经典评价认为此句以自嘲口吻道出为官之德,不欺暗室,诚实无妄。后世衍生应用常用于形容官员面对祥瑞时的清醒与自省,或用于讽刺政绩工程。

标签 TAGS

作者 POET

李石 1108-1181
南宋进士、地方官员、文人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语56 知识点
二期上线 · 敬请期待