犒蛮给衣
毡裘重译裹风腥，改袭衣冠拜舞轻。
不是两阶蒙圣化，应将五饵笑书生。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
宋代边政背景
诗作产生于宋代民族矛盾尖锐的背景下。宋代与周边少数民族政权交往频繁，'犒蛮'、'给衣'是当时怀柔远人、巩固边疆的具体措施。诗人以此事为题，旨在称颂朝廷以文德服人的政策成效，反映了当时的政治生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其体制短小精悍，适于叙事抒情与议论寄托，在文学史上具有重要地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感为歌颂朝廷教化之功。诗人通过描写蛮夷改易服饰、诚心归顺的场景，表达了对国家威德远播、四夷宾服的自豪感。情感基调庄重典雅，体现了儒家'协和万邦'的政治理想与盛世情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
毡裘
指古代北方少数民族穿着的毛皮衣服。这里代指前来归顺的少数民族部众。毡是用兽毛压制成的片状物，裘是皮衣。这个词点明了人物的身份特征和地域背景。
重译
意思是经过多重翻译。因为语言不通，需要辗转翻译才能交流。这里形容蛮夷之地距离中原非常遥远，语言风俗大不相同，突出了朝廷威德远播的范围之广。
诗句白话释义
穿着毛皮衣服的远方蛮夷，经过多重翻译来到这里，身上似乎还裹着边地的风尘腥味。他们换上了朝廷赏赐的衣帽，行礼参拜的动作显得轻快恭敬。如果不是在朝廷之上蒙受了圣明的教化，他们应该会嘲笑书生们提出的'五饵'计谋吧。
核心主旨
这首诗通过描写朝廷赏赐衣物给少数民族，使其改变服饰习俗、归顺朝廷的事件，赞扬了皇帝的圣明德行和国家的教化之功。诗人认为蛮夷的真心归顺是受到圣德感召，而非仅仅依靠计谋，表达了对国家强盛的自豪感。
跨学科 · 是什么
古代外交礼仪历史学
诗中提到的'拜舞'是古代臣下朝见君主的礼节，包括跪拜和舞蹈动作。少数民族行此大礼，表示对朝廷的臣服和尊敬。这反映了古代中国'天朝上国'的外交体系和藩属制度。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句要读出庄重中带有生疏感的语气，'重译'、'风腥'需重读。后两句转为议论，'不是'、'应将'要读得坚定有力，'笑'字要读出轻蔑的语调，体现诗人的自信与观点。
句式仿写
可以模仿'不是……蒙……，应将……笑……'的句式进行写作练习。例如：'不是一番寒彻骨，应把梅花笑春风'。这种句式适合表达因果关系的议论或抒发独特的见解。
关联知识图谱
胡服骑射历史关联
两者都涉及服饰变革与民族交流，但方向相反。赵武灵王推行胡服骑射是学习少数民族，本诗是少数民族学习汉族，共同体现了民族间的文化交流与融合。
名句 CLASSIC LINES
不是两阶蒙圣化，应将五饵笑书生
此联为全诗点睛之笔，运用典故议论抒情。诗人认为蛮夷归顺并非依赖书生的计谋，而是得益于朝廷的圣德教化。诗句通过对比手法，提升了诗歌的思想境界，是体现宋诗议论化特征的典型名句。
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作者 POET
李石 1108-1181
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