送惟正归钱塘

客艑高樯冒楚霏,月岩丛桂老春枝。

一杯来应伊蒲供,八法归刊斗薮碑。

䲡岸风生凉汐满,蜃天霞破暝楼危。

学该内外皆圆法,却要声闻是总持。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 送别
创作背景
送僧人惟正归钱塘
此诗为送别僧人惟正返回钱塘(今杭州)而作。作者释道潜为北宋著名诗僧,与苏轼等文人交游密切。诗中“楚霏”、“钱塘”等地名表明,送别地点可能在楚地(今湖北、湖南一带),而目的地是佛教兴盛的钱塘。创作动因在于表达对同道归乡的送别之情,并借机阐发佛理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,格律严谨,每首八句,每句七字,讲究平仄、对仗与押韵。本诗结构完整,颔联、颈联对仗工稳,是宋代文人酬唱赠别诗的典型体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感是送别友人归乡的离情,但因送别对象为僧人,故情感底色并非寻常的伤感,而是融入了对友人修行境界的赞许与禅理的探讨。情感层次表现为:表层是送行的场景与祝愿,深层是对“内外圆法”、“声闻总持”等佛学境界的体认与期许,体现了宋代文人诗与禅学结合的特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 客艑(biàn):客船。艑,大船。2. 樯(qiáng):船上的桅杆。3. 楚霏:楚地的烟雨。霏,雨雪纷飞的样子。4. 月岩:地名,具体所指待考,或为沿途风景。5. 伊蒲供:指素食斋饭。伊蒲,即伊蒲塞,梵语优婆塞(Upāsaka)音译,指在家修行的男性佛教徒,此处代指僧人饮食。6. 八法:或指书法永字八法,此处可能代指碑文书法。7. 斗薮碑:典故,指僧人抖擞精神、摆脱烦恼的碑记。8. 䲡(qiū)岸:有泥鳅出没的江岸,或为地名。9. 蜃天:指海市蜃楼般的天空景象。10. 圆法:圆融无碍的佛法。11. 声闻:指声闻乘,佛教三乘之一,指听闻佛陀言教而觉悟的修行者。12. 总持:梵语陀罗尼(Dhāraṇī)意译,意为总摄忆持无量佛法而不散失。
逐句白话释义
1. 客艑高樯冒楚霏:客船的高高桅杆,穿行在楚地迷蒙的烟雨之中。2. 月岩丛桂老春枝:月岩边丛生的桂树,枝条在春日里显得苍劲古朴。3. 一杯来应伊蒲供:我敬你一杯酒,权当为你践行的素斋供养。4. 八法归刊斗薮碑:你此番归去,书法精妙,正好可以为那记载抖擞精神的碑文刊刻题写。5. 䲡岸风生凉汐满:泥鳅江岸上起了风,清凉的晚潮已经涨满。6. 蜃天霞破暝楼危:如海市蜃楼般的天空中,晚霞撕裂云层,暮色中的楼阁显得高峻。7. 学该内外皆圆法:你的学问贯通佛典内学与世俗外学,一切都圆融于佛法之中。8. 却要声闻是总持:但你却认为,声闻乘的扎实修行才是总持一切佛法的根本。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者送别僧人惟正返回钱塘的赠别之作。全诗描绘了楚地烟雨中送行的场景,想象友人归途及钱塘的景致,并以“伊蒲供”、“斗薮碑”等佛教典故点明僧友身份。尾联直接议论,赞扬惟正学问渊博、融会贯通,但更强调其以声闻乘实修为根本的修行态度,将送别之情与佛理探讨紧密结合。
读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗,诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿。例如:“客艑/高樯/冒楚霏,月岩/丛桂/老春枝。”语气应平和舒缓,带有关切与赞许之情。颔联、颈联对仗处需读出工整感,尾联议论部分语气可稍加重,以突出主旨。
句式仿写指导
可学习本诗颔联、颈联的对仗句式。例如“一杯来应伊蒲供,八法归刊斗薮碑”,是“数量词+动词+应/归+佛教名词”的结构。仿写时可替换其中的名词与动词,如“半偈参透菩提树,三车演尽法华经”,用以表达与佛理相关的主题。
名句应用场景
尾联“学该内外皆圆法,却要声闻是总持”可用于评价一位学者或修行者。在写作中,当需要赞扬某人学问广博、融会贯通,同时又强调其注重基础、脚踏实地时,可引用或化用此句。例如:“王教授学贯中西,理论建树颇丰,但他常对学生说,做学问要像古人所言‘学该内外皆圆法,却要声闻是总持’,基本功才是根本。”

名句 CLASSIC LINES

学该内外皆圆法,却要声闻是总持
此联为全诗主旨句。“学该内外”指惟正学识贯通佛典(内学)与世俗学问(外学)。“圆法”指圆融无碍的佛法。“声闻”指听闻佛陀言教而觉悟的修行者。“总持”为梵语“陀罗尼”意译,指总摄忆持无量佛法。此句赞友人学问圆融,但仍以声闻乘的扎实修行为根本,体现了对修行次第的深刻理解。

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作者 POET

宋祁 998年-1061年
北宋天圣二年进士,官至翰林学士承旨,著名文学家,宋词代表人物之一

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