送希昱上人永嘉觐亲

阊阖西风高,振锡吴门去。

三江碧浸天,惟持一杯渡。

败叶梧桐秋,云中永嘉树。

借问何言归,亲齿桑榆暮。

再怀生育仁,聊为馨洁具。

聆师金石词,郑重加钦慕。

陆梁原上兽,群居先识母。

嗷嗷林中乌,敛翼受子哺。

云何蚩蚩辈,胜衣复能语。

口腹徒自丰,骨肉如行路。

师本谈空人,浮云无去住。

未出轮回身,归心应有悟。

临岐索赠言,愧乏雕章句。

愿达采诗官,当令不孝惧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感警示
创作背景
送别赠诗
本诗为诗人送别僧人希昱前往永嘉探望年迈父母所作。希昱上人虽身为方外之人,却不忘生育之恩,诗人以此为切入点,借赠诗弘扬孝道。创作动因既包含对友人的敬重,也包含借佛门孝行警醒世俗不孝之徒的意图。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,是唐诗的重要体裁之一。此诗语言质朴自然,符合古诗叙事抒情的传统,适合表达严肃的伦理主题。
情感 · 解读
全诗核心情感在于弘扬孝道,通过对比兽鸟知恩与人类不孝,表达对世风日下的忧虑。诗人对希昱上人孝行高度赞扬,同时对不孝之徒进行严厉批判,情感由敬慕转为愤激,最终落脚于教化警示。

基础解读 READING

语文核心知识
阊阖
本指传说中的天门,诗中借指京城或宫门,此处泛指西方。阊阖风即西风、秋风。这一典故出自《楚辞》,增添了诗歌的古典韵味,点明了送别的季节背景。
振锡
指僧人出行。锡杖即僧人的手杖,振动锡杖发出声响,表示僧人启程。这是古诗中描写僧人游方的常用词汇,体现了僧人的身份特征。
诗句释义
西风从阊阖高处吹来,僧人振锡离开吴门。三江碧水连天,他只持一杯渡过。梧桐落叶秋意浓,云中遥见永嘉树。问为何归去?因父母已至桑榆晚景。感念生育之恩,备办洁净供具。聆听法师金石良言,心中充满钦慕。原上野兽群居,先认识母亲。林中乌鸦哀鸣,收翼接受幼鸟反哺。为何那些凡夫俗子,能穿衣说话?只知填饱肚子,视骨肉如路人。法师本是谈空之人,如浮云无去无住。未出轮回之身,归心应有感悟。临别求赠言,愧无华丽辞藻。愿达采诗官,令不孝者恐惧。
核心主旨
本诗通过送别僧人希昱回乡探亲,赞扬其不忘父母养育之恩的孝行。诗人以兽类知母、乌鸦反哺的自然现象,对比人类社会中不孝子孙的冷漠,批判了只顾口腹之欲、无视骨肉亲情的行为,旨在弘扬孝道,警醒世人。
跨学科 · 是什么
三江地理学
诗中“三江”泛指太湖流域下游的众多水道。古代苏州地区水网密布,为通往永嘉(温州)的必经水路。这一地理描写展现了江南水乡的特色,也暗示了旅途的艰辛。
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读写应用
诵读指导
全诗应读出庄重、诚恳的语气。前四句写景叙事,语调平稳;中间“陆梁原上兽”几句对比强烈,语调应转为激昂、愤慨;结尾“愿达采诗官”则要读出恳切与期望。注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏停顿。
句式仿写
可仿写“借问何言归,亲齿桑榆暮”句式,运用问答形式表达因果关系。例如:“借问何停步,前路风雨骤。”通过设问引出原因,增强诗歌的表现力。
写作应用
“陆梁原上兽,群居先识母”可用于关于“孝道”、“感恩”、“人与自然”等主题的写作中。作为论据,论证“孝是万物天性”,批判人类伦理丧失,增强文章的说服力。
关联知识图谱
乌鸟私情同典故
李密《陈情表》中“乌鸟私情,愿乞终养”与本诗“嗷嗷林中乌,敛翼受子哺”均用乌鸦反哺典故表达孝心。

名句 CLASSIC LINES

陆梁原上兽,群居先识母
此二句引用兽类知母的典故,以动物本能反衬人类伦理缺失,形象生动,对比鲜明。诗句语言简练而寓意深刻,成为全诗劝孝的核心论据,体现了诗人以物喻人的高超手法。

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作者 POET

余靖 1000~1064
北宋官员、文学家,庆历年间谏官,曾三使契丹,岭南文学代表人物

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