天台游山

烟萝穿几重,柴车倦驱驾。

忽寻钟磬音,山腰得僧舍。

主僧闻我来,曳杖出相迓。

揖我坐虚阁,登临欠台榭。

老屋数椽余,风物自闲暇。

古木出云杪,遥岑来竹罅。

下临一泓水,涵光冷相射。

但能了此生,未遽惭大厦。

我本山中人,偶失学圃稼。

为米聊复留,两同僧过夏。

得舟家可浮,遇竹宅便借。

是处皆南山,何必东篱下。

悠悠去忘归,宁畏长官骂。

松月苦留客,徘徊度清夜。

明朝过桃溪,溪女莫相诧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
仕途倦怠
此诗作于诗人任职天台县令期间。面对官场羁绊与案牍劳形,诗人借游山访僧之机,抒发了对仕途的厌倦与对隐逸生活的向往。'为米聊复留'直白地道出了为生计所迫而仕的无奈,是宋代基层官员真实心态的写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不拘泥于近体诗格律,押仄声韵,节奏古朴自然。五古源于汉代,盛行于唐宋,适合叙事与抒情结合的长篇吟咏。此诗体现了宋诗以文为诗、好议论、重理趣的典型特征。
情感 · 解读
全诗情感由游山的闲适转向对仕途的厌倦,最终归于对隐逸生活的坚定向往。诗人以'山中人'自居,表达了摆脱尘网、回归自然的强烈愿望,情感真挚深沉,体现了宋代士大夫'吏隐'心态下的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
烟萝
指山中蔓生的藤萝植物,因常年生长在云烟缭绕之处,故称烟萝。此处用以形容山径幽深、草木茂盛的景象,营造出一种清幽神秘的氛围,点明游山的环境。
柴车
指简陋的木制车辆,古代常为隐士或贫士所乘。诗中'柴车倦驱驾'一句,既写出了山路难行的实况,也暗示了诗人对仕途奔波的厌倦,渴望像隐士一样生活。
诗句通解
穿过几重藤萝迷雾,驾着柴车感到疲倦。忽然寻得钟磬之声,在山腰发现僧舍。主僧听说我来,拄杖出来迎接。作揖请我坐入空阁,登高远眺缺少台榭。老屋只有几根椽子,风光景物自然闲适。古木高出云端,远山来自竹缝。下临一池清水,涵光冷冷相射。只要能了此一生,不必惭愧不如大厦。我本是山中人,偶然失掉农事。为俸米暂且留任,两次同僧人过夏。得船家可浮,遇竹宅便借。到处都是南山,何必在东篱之下。悠悠而去忘归,不怕长官责骂。松月苦苦留客,徘徊度过清夜。明早过桃溪,溪边女子不要惊讶。
核心主旨
这首诗通过记叙游山访僧的经过,描绘了山中清幽的景色和僧舍简朴的生活。诗人对比了仕途的疲惫与山居的闲适,表达了归隐山林的强烈愿望。全诗语言质朴,情感真挚,展现了诗人追求精神自由、淡泊名利的高洁志趣。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
'烟萝'在文学上泛指蔓生的藤萝,营造出朦胧的诗意美。从植物学角度看,这通常指天台山湿润环境中生长的葛藤、络石等藤本植物。它们攀援缠绕,形成'几重'屏障,体现了亚热带山地植被茂密、垂直结构复杂的生态特征。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为'二/三'结构,如'烟萝/穿几重'。前四句写寻寺,语调宜舒缓;中八句写景议论,语调平稳中带顿挫;后十句抒怀,语调转为轻快坚定。'何必东篱下'一句应读出反问语气,'悠悠去忘归'则需读出旷达之感。
句式仿写
核心名句'是处皆南山,何必东篱下'采用了'是处皆...,何必...'的反问句式,表达了随遇而安的人生态度。可仿写为:'何处无风景,何必远名山',或'此心即净土,何必向西求',用于表达心胸开阔、不拘泥于形式的观点。
写作应用
名句'是处皆南山,何必东篱下'适用于'心态与境遇'、'内心的宁静'、'随遇而安'等话题的写作。在议论文中,可作为论据论证'境由心造'的观点;在散文中,可用来表达在喧嚣都市中寻找内心宁静的感悟,提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
陶渊明同典故
诗中'东篱下'、'南山'直接化用陶渊明《饮酒》诗意,表达对隐逸宗师的致敬与超越。
天台山同地点
本诗创作于浙江天台山,此地佛道文化深厚,为诗歌提供了独特的宗教与自然背景。

名句 CLASSIC LINES

是处皆南山,何必东篱下
此句化用陶渊明'采菊东篱下,悠然见南山'典故,反其意而用之。诗人认为只要心有归隐之志,处处皆是南山真意,不必拘泥于东篱之下。这一翻新不仅展示了诗人的旷达胸襟,更升华为'心隐胜于身隐'的哲学境界,成为宋诗理趣名句。

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作者 POET

陈知柔 ?-1184
南宋进士、地方官员、诗论家、诗人

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