颂古三十一首 其三一
唇上必并班豹剥，舌头当的帝都丁。
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感警示
创作背景
禅门颂古
此诗为宋代禅宗'颂古'之作。宋代文字禅兴盛，禅师常以偈颂形式评唱前代公案。此诗针对特定公案（多涉言语道断之机缘）进行批判性总结，旨在引导学人超越文字表象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字。此体源于六朝歌行，至唐代格律定型。宋代禅宗诗歌多以此体裁承载机锋语，形式短小精悍，便于口头传诵与参悟。
情感 · 解读
核心情感为警策与悲叹。诗人以激烈语词破除凡夫对语言文字的执着，警示世人真理（佛性）非言语可及，流露出对凡流'造次'误解佛法的深切忧虑。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“班豹”指斑豹，喻指语言表象的斑斓花纹。“剥”意为剥离、剥去。“帝都丁”为拟声词，模拟舌头弹击上颚之声，喻指言语发音。“造次”意为仓促、匆忙。“凡流”指普通凡庸之人。
逐句释义
嘴唇上必须将那斑斓的豹纹一并剥去，舌头上正当发出那帝都般的丁当之声。自古以来即便是上等贤人尚且不能识透，匆忙仓促的凡夫俗子又怎么能够明白？
主旨概括
这首诗通过奇特的比喻说明一个道理：真正的佛法和真理往往隐藏在表象之下，不能仅靠嘴巴说和耳朵听。古代贤人都觉得难懂，普通人如果不专心修持，更不可能弄明白。
跨学科 · 是什么
语音物理学物理学
诗句提到舌头与嘴唇的动作。从物理学看，人类发音依靠声带振动与口腔共鸣。舌头位置变化改变共鸣腔形状，从而发出不同音节。诗人用“丁”声模拟发音，形象展示了发音的物理过程。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速宜稍快，模拟言语急促之感；后两句语速放缓，体现深思与感叹。“岂可明”三字需重读，加强反问语气，突出警策之意。
句式仿写
可仿写“自古……犹……，……岂可……”句式。例如：“自古登高犹叹险，造次凡流岂可攀。”通过对比贤人与凡流，强调事物的高难度。
写作应用
“自古上贤犹不识，造次凡流岂可明”可用于议论文写作中，论证“真理的探索需要沉潜与敬畏”等观点，引用此句可增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
言语道断同思想
本诗主旨与禅宗“言语道断，心行处灭”思想一致，均强调真理不可言说。
名句 CLASSIC LINES
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明
此二句为全诗核心名句。意指自古即便是上根利智之贤人尚难完全识透佛性真谛，何况凡庸之辈匆忙造次之间，怎能明了？此句常被禅家引用以警示慢心。
标签 TAGS
作者 POET
释玿
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