偈颂三十首 其三

‘三界’指众生轮回的欲界、色界、无色界。‘唯心’指这所有世界皆由心识变现，非独立于心外存在。这是佛教唯识学的核心观点，强调心是万物的本源。在诗中，作者以此开篇，定下全诗‘心’为本体的基调，指出这是只有佛才能彻底解悟的真理。

这是一个著名的佛教比喻。大人拿杨树黄叶给小孩，骗说是金子，小孩就不哭了。佛经以此比喻佛说的方便法门（如人天福报等）只是为了暂时止息众生的痛苦和执着，并非究竟真实的佛法。诗句用此典故，说明迷悟之分也是方便说，不可执着。

三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知：三界唯心的道理只有佛懂，万法唯识的真谛更有谁知？迷悟本无权立化，恰如黄叶止儿啼：迷与悟本无实法，方便教化如黄叶哄儿。涅槃生死犹如梦，十圣三贤是阿谁：涅槃生死如梦，圣贤又是谁？有物先天无相貌，言诠不及体阿弥：先天之物无相，言语难及即弥陀。祇这阿弥是汝心，不劳逐相外边寻：这弥陀即是你的心，莫向外求。三僧祇劫随时立，心心心即是如今：三大劫随时而立，当下之心即是。

本诗主旨在于阐述‘万法唯心’的佛教义理。作者通过一系列比喻和设问，破除世人对生死、涅槃、迷悟等名相的执着。全诗强调修行的关键在于向内求索，认识到自己的本心即是佛性（阿弥陀佛），无需向外驰求，也不必执着于漫长的修行时间，当下觉悟即是解脱。