偈颂三十首 其二七

离诸名色相,实见如来藏。

能转语成经,本心非榜样。

说有即是无,说无无伎俩。

不会自转经,依语成妄想。

梦里推木轮,信施谁酬偿。

不出牛马羊,入他阑圈养。

一文四个字,还足连他丧。

悟者发真机,迷者堕铁网。

佛教空无相,妙契合无上。

天鼓解说经,忏悔罪无量。

有无空不空,真实不虚诳。

圆信六神通,不刻天龙像。

只么转心经,个中谁拟向。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
禅宗弘法背景
此诗为宋代禅宗高僧释印肃所作,旨在纠正当时禅林中盛行的不重实修、唯务口头禅或盲目诵经的风气。作品针对修行人容易陷入的“依语不依义”误区进行批判,强调心性实证的重要性,体现了禅宗“不立文字,教外别传”的核心精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源自梵语偈陀,形式上类似中国古诗但不受严格格律限制。其核心功能是以韵文形式浓缩佛法教义,用于记录祖师开悟心境或说法要义。这首作品属于禅宗偈颂,具有直指人心、不立文字的语言特质,在佛教文学史上占据重要地位。
情感 · 解读
全诗贯穿破除名相执着、直显真如本心的核心情感。作者通过批判依文解义的迷信心态,表达了对明心见性、真实修证的迫切呼唤。情感层次由对迷者的悲悯警示,转为对悟者的期许印证,最终归于对佛法究竟真理的绝对自信。

基础解读 READING

语文核心知识
名色相
佛教术语,指名称与色相,即事物的概念与外在形态。在诗中指代虚幻的表面现象,作者认为修行不应停留在这些概念上。这是理解全诗破除执着思想的基础词汇,属于佛教基础概念。
逐句释义
离开各种名称和外表,才能真正见到如来藏。能把言语转变成经义,本心不是模仿榜样。说有其实就是无,说无也没有什么伎俩。不会自己转化经义,依靠言语成了妄想。梦里推着木轮转,施主的供养谁来偿还。来世变不出牛马羊,进入别人的圈栏被喂养。一个字值四个字钱,还不够连本带利赔丧。觉悟的人发动真机,痴迷的人掉进铁网。佛教讲空无相,奇妙契合无上道。天鼓自然解说经,忏悔罪业无量。有和无空与不空,真实不虚妄。圆满信心六神通,不用雕刻天龙像。就这样转心经,这里面谁还能向往。
核心主旨
这首诗的核心主旨是告诉人们不要死读经书。作者认为真正的佛法在于自己的内心,如果只是嘴上念经而不去理解心性,就像做梦一样虚假。诗中警告如果不真修实证,不仅浪费施主供养,还会堕入恶道。只有悟透“空”的道理,才能获得真正的解脱。
跨学科 · 是什么
信施社会学
指佛教信众布施的财物或供养。诗中提到“信施谁酬偿”,是警告僧人如果只做形式上的念经而不真修,就浪费了信众的供养。在古代社会,僧人接受供养必须以修行功德回报,这是佛教社会伦理的重要组成部分。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、警醒的语气。前四句语速适中,体现说理的清晰;中间“梦里推木轮”几句应稍慢,带警示感;最后几句语调上扬,展现悟道的开阔。重点字词如“妄想”、“铁网”要重读,突出破执的力量。
句式仿写
可以模仿“说有即是无,说无无伎俩”的辩证句式进行写作。例如:“说难即是易,说易无捷径”、“看空非是真,看真非是空”。这种句式能训练辩证思维能力,适用于议论文写作中阐述对立统一观点。
写作应用
核心名句“能转语成经,本心非榜样”可用于关于“创新与模仿”、“形式与本质”、“读书与思考”等主题的作文。论证观点时,可引用此句说明学习不能生搬硬套,要将知识内化为自己的智慧,强调独立思考的重要性。
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗体裁为偈颂,思想核心为禅宗明心见性、不立文字之旨。
释印肃同作者
宋代禅宗高僧,号普庵,为禅宗临济宗传人。

名句 CLASSIC LINES

能转语成经,本心非榜样
这两句是全诗的核心名句,精辟阐述了禅宗“转法华”而非“被法华转”的修行观。意指悟道者能将言语转化为经义,而本心自性并非模仿得来,必须亲证。此句常被禅门引用,作为破除文字执着的经典开示,具有极高的思想价值。

标签 TAGS

作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待