偈颂三十首 其三一

时人须警觉,应道不痴颠。

苦牛并急马,也只少他钱。

今生还不足,来生又吃鞭。

道人虽无事,不忍哭苍天。

今古论如是,岂可向愚言。

无我无钱质,此处静悄然。

显迹灵光在,梦然一炷烟。

普庵何处去,分明在目前。

须当如是体,可学老婆禅。

莫住空花相,谤佛结深冤。

以善能销恶,以顺和逆颠。

以道资顽狠,以心助普贤。

以师为心本,以念于无缘。

以身如父母,以力报愚贤。

出家为佛子,动静自光鲜。

超凡并越圣,真实不堪言。

曾经千万劫,碎身报未圆。

我今排次定,更莫听胡喧。

顺我大家吉,逆我众无缘。

孤峰无觅处,三千遍大千。

此时思一偈,虚空应不得。

非是我做作,真如体自然。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示
创作背景
宋代禅宗背景
本诗出自宋代临济宗禅师普庵印肃之手。普庵禅师以神异著称,其创作背景根植于宋代佛教世俗化与禅宗文字禅兴盛的历史环境。诗中针对当时社会普遍存在的债务纠纷、因果迷惘现象,借偈颂形式阐述因果报应之理,旨在教化信众、护持正法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,原为梵语'偈陀'的音译,意为颂赞。其形式灵活,不拘泥于格律,主要用于记录禅师的开悟心境、佛法教义或公案点评。宋代禅宗盛行'文字禅',偈颂成为表达禅理的重要载体,具有以诗证禅、以禅入诗的文体特征。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛而恳切,既有对世人沉沦业海的警醒与悲悯,又有对因果律法无情的敬畏。诗人以'哭苍天'表达对众生苦难的深切同情,同时展现出禅者'超凡越圣'的自在与坚定,情感层次由悲入智,最终归于自然真如。

基础解读 READING

语文核心知识
痴颠
指愚痴、疯癫的状态。在诗中指世人如果不明白因果道理,就像疯子一样糊涂。作者劝导人们要清醒,不要做糊涂的傻事,要懂得分辨是非对错。
诗句白话释义
现在的人必须要警觉,应该说不痴不癫。受苦的牛和着急的马,也只是因为欠它的钱。今生还还不满足,来生又要挨鞭子。修道的人虽然没事,但不忍心对着苍天哭。古今的道理都是这样,怎么可以对愚人说。没有我也没钱的本质,这个地方静悄悄。显现灵光在,像梦一样一炷烟。普庵去哪里了,分明就在眼前。应当这样体会,可以学老婆禅。不要住在空花相,诽谤佛结下深冤。用善能消除恶,用顺和逆颠。用道资助顽狠,用心帮助普贤。用老师做心本,用念在没有缘。用身体像父母,用力报答愚贤。出家做佛子,动静自然光鲜。超凡并越圣,真实不堪言。曾经千万劫,碎身报未圆。我现在排次定,再不要听胡喧。顺我大家吉,逆我众无缘。孤峰没有寻找处,三千遍大千。这时想一个偈,虚空应该不得。不是我做作,真如体自然。
核心主旨
这首诗主要讲了因果报应的道理。作者告诉我们要相信做善事会有好报,做坏事会有恶报。就像欠债还钱一样,今生不还来生也要还。作者劝我们要多做好事,消除恶业,学习佛法,这样才能超凡入圣,得到真正的解脱。
跨学科 · 是什么
佛教轮回观历史学
诗中提到'苦牛并急马',这是佛教轮回观的形象化表达。佛教认为众生在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中轮回。生前欠债不还或作恶多端的人,死后可能会投生为牛马等畜生道来偿还债务,这是古代社会普遍相信的宗教历史观念。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳庄重,带有劝诫的语气。五言诗句节奏多为'二-三'结构,如'时人/须警觉'。在'哭苍天'、'结深冤'等处要读出沉痛感,在'真实不堪言'、'真如体自然'处要读出超脱感。
句式仿写
诗中'以善能销恶,以顺和逆颠'运用了'以...能...'的排比句式。可以仿写:'以勤能补拙,以诚能感人',用于表达通过某种积极行为改变现状的道理。
写作应用
核心名句'以善能销恶'可用于关于'宽容'、'改过'、'修养'等主题的写作中。例如在论述如何面对他人的伤害时,可以引用此句,说明用善良回应恶意是化解矛盾的最高智慧。
关联知识图谱
三世因果核心教义
诗中'今生还不足,来生又吃鞭'直观体现了佛教三世因果理论,即过去、现在、未来三世的业力轮回。

名句 CLASSIC LINES

以善能销恶
此句凝练了佛教因果转化的核心智慧,主张通过主动修善来消除过往恶业。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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