李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其一二
静坐取片时，妄想自家知。
心口两不同，修行不透机。
明朝与后日，作个野狐狸。
因果全不落，百丈一言迷。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
公案背景
此诗创作背景紧扣禅宗著名的“百丈野狐”公案。据《百丈怀海禅师语录》记载，百丈怀海禅师上堂时，常有一老人随众听法，后自白为迦叶佛时住持，因误答“不落因果”一语，五百世堕野狐身。诗人释印肃以此为切入点，针对李总干遗诗中的相关内容进行颂古，旨在辨明“不落因果”与“不昧因果”的微细差别，以此警示学人修行不可透机、不可妄语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是佛教禅宗用以表达悟境、阐述教义或开示学人的诗歌形式。偈颂源于佛经翻译，体制灵活，不拘泥于传统诗词格律，重在义理传达。其语言质朴通俗，常以日常口语入诗，具有鲜明的宗教实践色彩。在文体功能上，偈颂不仅是文学作品，更是禅修体验的载体与印证。本诗属于禅宗公案偈，结合具体公案案例进行教理辨析，体现了宋代禅宗文字禅的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为警世劝修，带有强烈的忧患意识与慈悲情怀。诗人以严厉的口吻揭示修行中“心口不一”的严重后果，情感基调严肃而急切。这种情感并非个人情绪宣泄，而是基于佛教因果律的理性警示。通过指出“野狐狸”身的可怕果报，激发修行者的敬畏之心，促使其真诚修行。情感层次由对现状的批判深入到对未来的忧虑，最终归于对解脱之道的指引。
基础解读 READING
语文核心知识
片时
指很短的一段时间。在诗中特指修行者静坐反省的片刻光阴。这暗示修行不需要特定的时间，片刻的觉察也是功夫。作者用词平实，贴近生活，让读者容易理解修行的切入点。这体现了禅宗在生活中修行的理念。
妄想
佛教术语，指虚妄的念头、不切实际的想法或杂念。诗中指修行者内心深处隐藏的错误知见。这是修行需要克服的主要障碍。作者指出只有自己才能察觉这些念头。这是修行的第一步。
野狐狸
字面指野生动物，此处特指禅宗公案中因错答因果而堕落的畜生身。它象征着修行者因为知见错误而遭受的悲惨果报。这个形象生动具体，具有很强的警示作用。在禅宗文化中，它是不明因果的代名词。
逐句释义
静坐片刻的时候，自己心里清楚有哪些虚妄的念头。嘴上说的和心里想的不一致，这样的修行根本没有掌握要领。如果这样继续下去，明天和后天（来世），就会投胎变成野狐狸。以为可以逃避因果报应，结果却被百丈禅师的一句“不落因果”给误导迷惑了。
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫修行人要诚实修行，做到心口如一。作者通过讲述百丈野狐的公案，说明因果报应是真实不虚的。如果修行只是表面功夫，心里想的和嘴上说的不一样，最终会害了自己。诗歌教导我们要敬畏因果，脚踏实地地修心。
跨学科 · 是什么
因果律哲学
佛教哲学的核心教义，指事物生起和灭去的因果关系。诗中讨论的“不落因果”是一种错误的见解，认为修行可以超越因果法则。这违背了佛教缘起性空的基本原理。即使是觉悟者，也无法消灭因果，只能不被因果所迷惑。这是佛教哲学中关于命运与自由意志的重要辩证。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅宗静穆的氛围。前两句“静坐取片时，妄想自家知”语调要内敛，仿佛在自省。第三句“明朝与后日，作个野狐狸”语调要加重，带出警策感。最后一句“百丈一言迷”要读出惋惜和深思的意味。整体节奏要顿挫有力，突出警示效果。
句式仿写
可以模仿“心口两不同，XX不XX”的句式进行写作练习。例如：“言行两不同，办事不牢靠”。这种句式通过对比两种状态，揭示某种行为的后果。仿写时要注意前后逻辑的连贯性。这种练习有助于提高对仗和逻辑表达能力。
写作应用
核心名句“心口两不同”可用于描写虚伪、欺诈等主题的写作中。在议论文中，可以作为论据，论证诚信的重要性。例如在谈论“知行合一”的话题时，引用此句可以增强说服力。这句诗形象地刻画了表里不一的人格特征，具有很强的概括力。
关联知识图谱
百丈怀海禅师人物关联|历史关联
诗中“百丈”即指唐代禅宗高僧百丈怀海，他是马祖道一的弟子，创立了禅苑清规。本诗引用的公案是其著名的教化案例。
名句 CLASSIC LINES
明朝与后日，作个野狐狸
此句直指修行不诚的惨痛果报。诗句以通俗语言描绘了“心口不一”者来世堕为畜生道的景象。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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