三昧诸颂 其七
百纳骨董袋，一切皆我入。
一切莫能入，达此妙纵横，三世佛佛佛。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达 · 禅悟
创作背景
禅宗公案背景
此诗出自宋代禅宗典籍，是作者在开示学人或表达修证境界时所作的偈颂。诗题“三昧”意为正定，即心神专注、不散乱的状态。作者通过诗歌形式阐述对“三昧”境界的体悟，旨在引导学人超越文字障，直契佛心，属于典型的禅宗文字教化。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是佛家禅宗用以表达悟境、弘扬佛法的诗歌形式。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声韵，语言质朴直白，重在直指人心、揭示真理。此类作品常见于禅宗语录中，属于佛教文学的重要载体，具有鲜明的宗教实践色彩。
情感 · 解读
全诗核心情感与思想境界为圆融无碍，展现了彻悟者心包太虚、量周沙界的广阔胸襟。诗人通过“一切皆我入”的表述，传达出打破主客对立、万物与我为一的绝对自由境界，体现了禅者超越世俗羁绊、证得本来面目后的自信与从容。
基础解读 READING
语文核心知识
百纳
指僧人穿着的“百衲衣”，由众多碎布补缀而成。此处象征破除执着、朴素修行的僧伽生活。百纳衣代表苦行与离欲，是出离世俗、追求解脱的象征。在诗中用来比喻能够容纳万物的广大心胸，如同百纳衣由无数碎布拼成，心亦能包容万千事物。
骨董袋
指装杂物的旧袋子，“骨董”即古董、旧物之意。在禅宗语境中，常以此喻指色身或容纳万法的容器。这个袋子看似破旧无用，实则能装一切事物，象征着一种不挑剔、不分别的包容态度。它暗示修行者应像这旧袋子一样，虚怀若谷，容纳世间万象。
诗句释义
前两句“百纳骨董袋，一切皆我入”意为：我就像那用碎布拼成的百衲衣和装杂物的旧袋子一样，世间万物都能进入我的心中，被我包容接纳。第三句“一切莫能入”转折指出，虽然万物能入我心中，但外界事物并不能真正侵入或干扰我的本心，体现了主客分明。
核心主旨
全诗主旨在于阐述禅宗“三昧”正定的境界，即心量广大、包容万物而又不被万物所羁绊。诗人通过“入”与“不入”的辩证关系，表达了修行者达到的“纵横自在”的解脱境界。最终归结于“三世佛佛佛”，指出这种境界正是诸佛共证的真理，强调心佛众生三无差别。
跨学科 · 是什么
相对论视角物理学
诗句中“入”与“不入”的矛盾统一，与现代物理学中的相对论视角有相通之处。在物理学中，观察者的参考系决定了物质运动的状态描述。诗中“我”作为一个绝对中心，既包容万物（参考系内），又保持独立（参考系外），体现了观察者与被观察世界的互动关系。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应语速舒缓，语气平和沉稳，体现禅定的宁静与深邃。首句“百纳骨董袋”宜读得质朴自然，稍作停顿。次句“一切皆我入”语调上扬，体现包容的气势。第三句“一切莫能入”转折有力，语气坚定。末句“三世佛佛佛”应缓慢庄严，每个“佛”字清晰有力，余音袅袅。
句式仿写
本诗运用了“一切皆……一切莫……”的辩证句式，通过肯定与否定的对比，揭示深刻的哲理。仿写时可借鉴这种矛盾统一的结构。例如：“千川归大海，一切皆顺流；一切莫能留，逝者如斯夫，万古悠悠悠。”通过这种句式，可以训练逆向思维和辩证表达能力，增强语言的张力。
写作应用
“一切皆我入”一句可用于表达宽广胸怀、包容精神或学习态度。在写作关于“宽容”、“接纳”、“学习积累”等主题的文章时，可引用此句作为论据。例如论述文化交流时，可写道：“面对多元文化，我们应有‘一切皆我入’的气度，取其精华，去其糟粕，方能成就文化的繁荣。”
关联知识图谱
三昧同意象
诗题直接标明“三昧”，全诗内容围绕此禅定境界展开，阐述心一境性之理。
布袋和尚同意象
诗中“骨董袋”意象与五代时期布袋和尚（弥勒化身）形象高度契合，皆以此象征包容与自在。
名句 CLASSIC LINES
一切皆我入
此句意指当修行者证得空性智慧后，心量广大无边，能够包容宇宙万有，不再受外境所转。此句在禅门中作为印证修行境界、开示心地法门的重要话头。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
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