移五瘟出市心

释印肃 · 宋

助佛扬名化俗徒，遣邪归正沃心枯。

国风雅泰民欢乐，只这和瘟大丈夫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感济世 · 虔诚

创作背景

宋代禅宗民俗诗

此诗为宋代僧人创作，具体创作年代与作者已佚，收录于《全宋诗》。作品反映了宋代佛教深入民间、参与社会生活的历史背景。当时寺院常举行各种法会祈求平安，僧人通过诗歌形式宣扬佛法威力，引导民众破除对瘟疫的恐惧，体现了宋代佛教世俗化的倾向。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。这种体裁格律严整，要求平仄协调，押韵规则严格，是唐代以后最流行的诗歌形式之一。七言绝句篇幅短小精悍，便于抒情叙事，在宋代禅宗诗歌创作中应用极为广泛。

情感 · 解读

诗歌表达了僧人护持佛法、教化世俗的宗教情怀，以及祈愿国家风调雨顺、百姓安居乐业的慈悲宏愿。诗中通过“遣邪归正”展现了破除迷信、端正民风的决心，情感基调庄严而慈悲，体现了佛教入世度人的精神。

基础解读 READING

语文核心知识

俗徒

指世俗之人或凡夫俗子。在佛教语境中，常指未出家、未修行的普通大众。诗中指僧人教化的对象，体现了出家人入世度人的慈悲心怀。这个词语在古诗文中常见，用以区分方外之人与世俗百姓。

沃心枯

意为滋润干枯的心灵。“沃”是灌溉、滋润的意思，“心枯”比喻世俗人心灵的迷茫与焦渴。整句诗形象地表达了佛法如甘露般滋润众生心田，使人摆脱精神上的困顿与痛苦，重获生机。

全句释义

第一句写僧人辅助佛陀弘扬名声，教化世俗百姓。第二句写驱逐邪祟使其回归正道，滋润众生干枯的心灵。第三句写国家风气雅正泰平，人民生活快乐。第四句写只有这位能安抚瘟神的人，才称得上是真正的大丈夫。

核心主旨

这首诗通过描写僧人驱邪安民、平息瘟疫的事迹，赞扬了佛教护国利民的功德。作者认为，真正的英雄不是征战沙场的武夫，而是能够平息灾难、安抚瘟神、保护百姓平安的人。诗歌体现了佛教慈悲济世的精神和对“大丈夫”的独特理解。

跨学科 · 是什么

瘟神信仰民俗学

“和瘟”指通过宗教仪式安抚瘟神，祈求消除瘟疫。古人认为瘟疫由瘟神掌管，因此常举行“送瘟”、“遣瘟”仪式。这种习俗反映了古人在医学不发达时期，面对传染病时的心理寄托和社会应对方式，是古代民俗的重要组成部分。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜平缓庄重，体现僧人的慈悲与定力。首句“助佛扬名”要读出弘扬佛法的坚定。次句“遣邪归正”语势可稍强，展现破除邪祟的力量。第三句“国风雅泰”要读出祥和之气。末句“只这和瘟大丈夫”应重读“大丈夫”，表达由衷的赞叹。

句式仿写

原句“只这和瘟大丈夫”采用了判断句式，强调了特定行为与身份的统一。可仿写为：“只这育人辛勤园丁”、“只这逆行抗疫英雄”。仿写时要注意前半句概括具体行为，后半句点明人物身份，表达赞美之情。

写作应用

本诗可用于描写“英雄”、“责任”、“慈悲”等主题的写作中。在议论文中，可引用“只这和瘟大丈夫”来论证“英雄的定义在于担当与奉献”这一观点。也可以此为素材，赞美那些在危难时刻挺身而出、守护百姓平安的无名英雄。

关联知识图谱

宋代禅宗诗歌同体裁|同流派

本诗具有典型的宋代禅宗诗歌特征，语言通俗，富含哲理，体现了宋代佛教世俗化的趋势。

名句 CLASSIC LINES

只这和瘟大丈夫

此句为全诗点睛之笔，以“和瘟”之举界定“大丈夫”的行径。它打破了世俗对英雄豪杰的定义，将能够安抚瘟神、护佑百姓的僧人视为真正的大丈夫。这一评价体现了佛教慈悲济世的核心价值观，在历代瘟疫诗歌中独具一格。

标签 TAGS

济世虔诚中医学历史学民俗学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人