证道歌 其五六

中下多闻多不信,文章学解增心病。

阎公未肯便饶伊,碓捣磨磨终不静。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感警示
创作背景
唐代禅宗背景
本诗出自唐代高僧玄觉大师的《永嘉证道歌》。创作于唐代禅宗鼎盛时期,针对当时部分学人仅注重文字知解、忽视心性实证的流弊而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁,全诗共四句二十八字。源自唐代禅宗偈颂传统,具有鲜明的说理特征。语言通俗凝练,韵律和谐,是禅宗诗歌中典型的哲理诗形式。
情感 · 解读
诗歌核心情感为警世劝修,表达了对沉迷文字义理而忽视真修实证的批评。情感基调严肃而恳切,充满悲悯与警醒,旨在破除学人的知见执着。

基础解读 READING

语文核心知识
中下
指中下根器的人。在佛教中,根器指众生的资质和接受佛法的能力。中下根器的人智慧较浅,难以直接领悟深奥的真理。这里指代那些虽然听闻很多道理,但内心并没有真正相信的人。
多闻
指听闻了很多佛法和道理。在这里特指只停留在听觉和知识层面的积累,而没有转化为内心的真实体悟。这种单纯的知识积累如果不能落实,反而会成为修行的障碍。
阎公
指阎罗王,民间俗称阎王爷。在传统文化中,他是阴间的主宰,负责审判死者生前的善恶行为。这里用来象征不可逃避的因果法则和最终的审判。
诗句白话释义
中下等根器的人虽然听了很多道理,却很难真正相信。只注重文章学问的解释,反而增加了内心的毛病。阎罗王不会轻易饶恕这样的人,就像放在石臼里捣、石磨里磨一样,内心永远无法得到安宁。
核心主旨
这首诗的主旨是批评那些只知道钻研书本理论、却不去真实修行的人。作者指出,单纯积累知识而不去实践,不仅不能解决生死问题,反而会增加内心的执着和烦恼,最终无法逃脱因果的惩罚。诗歌劝导人们要真修实证,不要只做表面文章。
跨学科 · 是什么
唐代佛教文化历史学
唐代是佛教发展的鼎盛时期,禅宗特别强调'不立文字',即不依赖于书本文字。这首诗反映了当时佛教内部对于'知解'与'实证'的讨论,体现了禅宗直指人心的修行风格。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速稍快,体现'多闻'与'心病'的浮躁感;后两句语速放缓,语气加重,特别是'未肯'、'不静'处要读出警醒和沉重感。整体节奏为二二三,韵脚字'病'、'静'需重读。
句式仿写
可仿写'……多……多不……,……增……'的句式。例如:'学童多读多不解,死记硬背增厌学。'通过仿写练习,学习诗歌对比和讽刺的表达方式。
写作应用
核心名句'文章学解增心病'可用于批评形式主义、纸上谈兵等现象。在议论文写作中,可作为道理论据,论证'知行合一'的重要性,强调实践比空谈理论更有价值。
关联知识图谱
玄觉大师同作者
本诗作者为唐代高僧玄觉,号真觉,俗称戴,温州人。六祖慧能的得法弟子,世称'永嘉大师'。
永嘉证道歌出处
本诗选自《永嘉证道歌》,是玄觉大师所作的长篇歌行体禅宗偈颂,是中国禅宗的重要文献。

名句 CLASSIC LINES

中下多闻多不信
此句直指中下根器学人的通病,指出听闻佛法真理后往往难以生起真实信心。揭示了知见与信仰之间的辩证关系,是禅宗破除文字执的警句。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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