证道歌 其一二三

弃有着空病亦然,却将阴入定安禅。

阿赖耶识昆仑藏,万劫顽痴被业缠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感破执 · 讽刺
创作背景
唐代禅宗
本诗出自唐代高僧永嘉玄觉大师所作《证道歌》。玄觉大师为六祖慧能门下印证之法嗣,此歌旨在阐述禅宗顿悟法门,辨明修行误区。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁,全诗共四句二十八字,押平声韵。体裁短小精悍,便于记诵与流传,是唐代禅宗诗歌常用的表达形式。
情感 · 解读
核心情感在于破斥修行者对“空”与“有”的执着偏见,指出单纯追求“顽空”并非正道。情感基调严肃而警策,充满慈悲的救度之意。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“弃”意为舍弃。“着”意为执着。“病”指修行中的错误状态。“阴”指五阴,即色受想行识。“入定”指进入禅定状态。“阿赖耶识”为佛教唯识学中的第八识。“昆仑藏”比喻深藏不露如昆仑山。“万劫”指极长的时间。“顽痴”指愚昧无知。“业缠”指被业力束缚。
白话释义
如果舍弃了对“有”的执着,却又转而去执着于“空”,这同样是一种病态。这就像只是强行压制心念进入枯寂的禅定状态。那深藏如昆仑山般的阿赖耶识中含藏着无始以来的种子。若未转识成智,修行者将在万劫轮回中保持愚痴,被业力紧紧缠绕。
主旨概括
这首诗主要告诫修行者,不要以为只要打坐入定、什么都不想就是修行。如果只是执着于“空”的境界,内心深处的烦恼种子并没有消除,最终依然无法解脱,还会被业力牵引受苦。真正的修行要有智慧,不能做枯木死灰般的顽空修行。
跨学科 · 是什么
枯木禅物理学
诗中提到的“入定安禅”,在物理层面表现为身体不动、呼吸微弱、心跳减缓,类似冬眠状态。但在禅宗里,如果缺乏智慧的观照,这种单纯让身体和思维停止活动的状态被称为“枯木禅”,就像死木头一样,没有生命力,并不是真正的悟道。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳,体现禅宗的庄严感。首句“病亦然”应重读,强调否定的态度。末句“被业缠”语调需沉重,表现出警示意味。整体节奏为二二三,如“弃有/着空/病亦然”。
句式仿写
可仿写“避苦趋乐苦依然”等句式,运用对举和转折关系,表达“从一个极端走向另一个极端依然无法解决问题”的哲理思考。
写作应用
在议论文写作中,引用“弃有着空病亦然”可用于论证“过犹不及”、“形式主义不可取”等观点。例如批评那些只做表面功夫、不求实质解决问题的现象,指出这种做法本质上没有改变问题的根源。
关联知识图谱
唐代高僧同作者
本诗作者为唐代禅宗大师永嘉玄觉,号真觉大师,著有《证道歌》传世。

名句 CLASSIC LINES

弃有着空病亦然
此句为禅宗名句,形象地指出了修行中“弃有执空”的通病。强调舍弃对“有”的执着而执着于“空”,依然是修行上的病态,非究竟解脱。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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