十二时歌 其一二
鸡鸣丑，飞空着地波波走。
演若达多再得头，依前不换旧时首。
无不无，有不有，有无不到休开口。
拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅宗弘法背景
此诗为宋代禅僧作品，具体创作时间难确考。其时禅宗盛行“文字禅”，高僧大德常以偈颂形式开示学人。诗中引用《楞严经》典故，反映了宋代禅教融合的趋势，旨在纠正当时禅林中盲目模仿形式、忽视心性实证的流弊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属佛家偈颂体裁，源自佛教经典传译，兼具宗教义理宣示与文学韵律美感。其形式自由，不拘泥于传统诗词格律，旨在以通俗韵语阐释深奥佛理，在禅宗文学史上具有重要地位，是研究佛教中国化的重要文本载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为警世劝修，通过一系列悖论式的意象组合，表达了对世人迷失本心、执着幻相的深切悲悯。诗人以辛辣直率的语言，旨在打破学人对名相的执着，引导其回归自性，体现了禅宗直指人心、见性成佛的悲智双运。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“鸡鸣丑”指凌晨一点至三点，是十二时辰之一。“演若达多”是佛经中的人物名字。“波波走”形容忙碌奔波的样子。“拈槌竖拂”指禅师说法时手持法器的一种动作姿态。“猎狗”在这里比喻那些盲目追踪痕迹的人。
白话释义
鸡鸣丑时，人们像飞空着地一样忙碌奔波。就像演若达多以为自己丢了头，后来发现头还在，依然是原来的那个头。说它无也不是，说它有也不是，在有无之间不要轻易开口。禅师拈槌竖拂的深意谁能知晓？那些只知追逐痕迹的人就像寻找气味的猎狗。
主旨概括
这首诗通过讲述演若达多找头的故事，告诉我们每个人本来就拥有的真心本性并没有丢失，不需要向外去寻找。诗中批评了那些只注重表面形式、不理解真正道理的行为，劝导人们要认识自己的本心。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“鸡鸣丑”是中国古代十二时辰计时法中的丑时，对应现代时间的凌晨一点到三点。古人根据太阳出没规律及动物活动时间命名，丑时正是夜色最深、鸡鸣报晓之前的时段，体现了古代天文学在日常生活计时中的应用。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现禅偈的思辨色彩。前两句叙事可稍快，第三句“无不无，有不有”需放慢节奏，强调哲理思辨，最后一句“真猎狗”三字应重读，带有警示意味，整体语调需庄重而富有启发性。
句式仿写
可仿照“无不无，有不有”的句式进行写作练习，运用矛盾对立的词语组合来表达某种难以言说的状态或哲理。例如：“来无影，去无踪，来去之间觅行踪。”这种句式能增强语言的张力和表现力。
写作应用
“演若达多再得头，依前不换旧时首”可用于写作中表达“回归初心”、“发现自我”或“本末倒置”等主题。在论述人们盲目向外追求而忽视内心本有时，引用此句能形象生动地揭示道理，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
迷头认影同典故
演若达多因照镜见头生怖而狂走，喻众生迷失本心。诗中用此典故直指众生佛性本具，不假外求。
名句 CLASSIC LINES
演若达多再得头，依前不换旧时首
此联巧妙引用《楞严经》中演若达多迷头认影的著名典故，形象地揭示了众生因无明而迷失本心、实则本无所失的禅理。诗句以“得头”与“旧首”的悖论，深刻点出佛性本具、不假外求的奥义，在禅门公案中常被引用。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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