学无学颂一十五首 其七
达磨西来脑搭披，少林久坐若顽痴。
如斯显赫非今古，唐土生灵谁得知。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋
创作背景
宋代禅宗背景
作者释慧远生活在两宋之际，是临济宗高僧。宋代禅宗盛行“颂古”之风，即以诗歌形式对公案古则进行评唱。本诗即属于此类作品，旨在通过对达磨少林面壁公案的评述，阐释禅宗“不立文字、教外别传”的核心义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，押平声韵。此体源于六朝歌行，至唐代格律定型，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其体制短小，要求语言高度凝练，讲究起承转合的结构章法，适宜表达瞬间的感悟或议论。
情感 · 解读
诗中蕴含着禅宗特有的机锋与批判精神，作者通过对达磨祖师形象的解构，表达了对形式主义修行的否定。情感基调并非简单的崇敬，而是充满了“直指人心”的警策意味，意在打破学人对表象的执着。
基础解读 READING
语文核心知识
脑搭披
这是一个通俗形象的说法，字面意思是脑袋耷拉下来，形容达磨祖师面壁打坐时低头垂首、极度专注甚至显得有些呆滞的样子。这里用看似不雅的词汇，生动描绘了修行者忘我入定的状态。
逐句释义
达磨祖师从西方来到中国，整天低着头打坐，仿佛脑袋都耷拉下来了。他在少林寺面壁很长时间，看起来就像个痴呆愚钝的人。像这样显赫伟大的精神境界，不是古今世俗标准能衡量的。大唐国土上的芸芸众生，又有谁能真正懂得其中的奥妙呢？
核心主旨
这首诗通过描写达磨祖师面壁修行的“痴顽”形象，告诉我们真正的禅法智慧往往隐藏在看似愚钝的外表之下。作者感叹这种超越世俗的高深境界，普通人很难理解，借此劝诫人们不要只看表面现象。
跨学科 · 是什么
达磨西来历史学
达磨是禅宗初祖，历史上确有其人。他大约在公元5世纪末至6世纪初来到中国。诗中提到的“西来”指他从印度出发，历经艰辛来到中国传播佛法，这是中国佛教史上的重要事件。
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读写应用
诵读指导
朗读时前两句语调可稍平缓，表现出达磨打坐时的沉静与“痴”态。第三句“如斯显赫”应读得高亢有力，体现转折与赞叹。第四句“谁得知”要读出反问的语气，留有余韵。
句式仿写
可仿照“如斯……非……”的句式进行写作，例如：“如斯毅力非寻常，学海无涯谁得渡。”这种句式适合用来表达对某种精神或品质的高度评价。
写作应用
在写关于“专注”、“大智若愚”或“透过现象看本质”等主题的作文时，可以引用此诗。用达磨“若顽痴”的形象作为论据，论证真正的智慧往往不显山露水，需要用心去感悟。
关联知识图谱
禅宗公案同典故
本诗直接取材于禅宗著名的“达磨面壁”公案，是对这一历史传说的文学化评述。
名句 CLASSIC LINES
如斯显赫非今古
此句为全诗之眼，意指达磨西来所传之心法，超越古今时间界限，至大至显。它打破了常规的历史叙事，强调禅悟真理的绝对性与永恒性，是禅宗“本来面目”的诗意表达。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
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