数珠歌

如是数珠祇一颗,离垢摩尼光不破。

佛说刹说众生说,三世一切说这个。

未了人,休将过,成佛人希念佛多。

却将妄念数如麻,念来年久却成魔。

假慈悲,当什么,顺时吉,逆时祸。

行住坐卧似风牵,诳谤佛法如行货。

木槵子,麻穿过,假名一百单八个。

和酒和肉耀心光,谁觉死来连汝堕。

心念肉,口波波,业识如是怎奈何。

灵府未清徒念佛,身心浄土自弥陀。

旃檀成,来惠我,拈起连天笑一和。

自家不比这般人,黄叶止啼元是我。

聪明人,犹较可,二乘闻说心如火。

几百劫中用数珠,今日教人都诀破。

善男子,不恁么,法无断灭言无过。

一人道假百千虚,何不学西来达磨。

不立文字无唱和,寂灭光中神护佐。

九年面壁没人知,直指人心少林坐。

雪齐腰,割臂堕,犹自惺惺不放过。

征诘神光勿得心,忽然解悟方担荷。

报参玄,休懡㦬,决择身心是什么。

虚空何物可相当,体得一如闲打坐。

十方诸佛念珠同,法界圆明无两个。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感敬畏 · 禅悟 · 虔诚
创作背景
宋代禅宗背景
宋代禅宗盛行'看话禅'与'默照禅',同时净土念佛亦广泛流行,出现禅净合流趋势。部分信众流于形式,持珠念佛而心行染污。本诗即在此背景下创作,旨在纠正时弊,重申禅宗'即心即佛'、不立文字的根本精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为偈颂,是佛家禅师用以表达悟境、阐述佛理的韵文作品。源于古印度偈陀,传入中国后与本土诗歌形式结合,兼具宗教说理与文学审美功能。在宋代禅宗文献中,偈颂是记录公案、开示学人的重要载体,语言通俗活泼,不拘格律,直指人心。
情感 · 解读
作品前半部分以强烈的批判口吻,讽刺那些形式主义念佛、心行不正的伪修行者。通过揭露'假慈悲'、'和酒和肉'等不如法行为,表达了作者对佛教戒律松弛现象的痛心与警醒,情感基调犀利、辛辣,具有鲜明的护法色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
数珠
即念珠,佛教法器,通常由一百零八颗珠子串成,用于念佛号或咒语时计数。诗中以此象征形式化的修行工具。
摩尼
梵语Mani的音译,意为珠宝、如意宝珠。佛教中常比喻清净佛性,能放光明的宝珠。诗中'离垢摩尼'比喻清净本心。
逐句释义
真正的念珠其实只有这一颗,那就是像如意宝珠一样光洁不破的清净心。佛说、世界说、众生说,过去现在未来一切都在说这个道理。未觉悟的人,不要有过失,成佛的人少而念佛的人多。如果把妄念数得像麻一样多,念久了反而修成了魔。假装慈悲有什么用?顺时吉利,逆时就是祸。行住坐卧像被风牵引一样不由自主,诽谤佛法就像做买卖一样随意。木槵子用麻绳穿过,假名叫一百零八颗。一边喝酒吃肉一边炫耀心光,谁觉察到死来会拖累你堕落?心里想念肉,嘴里念叨,业识这样怎么能奈何?心府不清净白白念佛,身心清净就是净土自性弥陀。
核心主旨
这首诗通过讲解数珠的道理,告诉人们修行的关键在于修心。如果内心不清净,只是形式上拿着念珠念佛,甚至一边作恶一边念佛,那是没有用的,甚至会堕落。只有内心清净,才是真正的修行,当下就是净土。
跨学科 · 是什么
木槵子植物学
诗中提到'木槵子',即无患子树的种子。古人常用其制作念珠,认为持念可断除烦恼。无患子果皮含有皂素,古代也用于洗涤去污,象征去除尘垢。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古风,语言通俗如白话,诵读时应节奏明快,如话家常。前段批判部分语调应犀利有力,后段说理部分应平和深沉,体现禅宗的峻烈与慈悲。
写作应用
名句'灵府未清徒念佛,身心浄土自弥陀'可用于议论文写作,论证'形式与内容'、'表象与本质'等话题。强调做任何事情都要抓住根本,不能只做表面文章,否则只是徒劳。
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗为宋代禅宗偈颂,阐述禅宗心性论。

名句 CLASSIC LINES

灵府未清徒念佛,身心浄土自弥陀
此二句为全诗核心名句,精辟指出了修行的根本在于修心。'灵府'指心府,意指内心若不清净,念佛只是徒劳;唯有身心清净,当下即是净土,无需外求弥陀。此句体现了禅宗'唯心净土'的思想,对后世禅净双修理念影响深远。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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