纸被歌训行童 其一

一片白云挂在身,披时不许染红尘。

轻罗细想应难比,重锦寻思未可亲。

岂非颜色白如玉,成现都卢只一幅。

红窗妖艳见低头,六贼三尸尽降伏。

日充衣,夜得盖,不长不短也不大。

世人问我何处寻,蔡伦弟子将来卖。

买得将来披,不许邪魔罔两知。

解向市廛遮云雨,要与闲人隔是非。

纵颠狂,任落魄,披入村中人恶恶。

直饶紫绶与金章,我也未肯轻轻博。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感超脱
创作背景
宋代禅林生活
宋代禅宗兴盛,诗僧群体活跃,常以日常生活用品为题吟咏,以此阐发禅理。纸被作为山居禅僧的御寒之物,因其价廉、洁白,常被赋予清贫自守、六根清净的象征意义。本诗即是这一文化背景下的产物,具体创作时间与地点史籍未详。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,句式长短灵活,韵律自由,不拘泥于近体诗的格律限制。七言古诗源于汉代歌行体,至唐代发展成熟,适宜铺陈叙事与抒情。本诗语言通俗晓畅,具有鲜明的乐府民歌风味,体现了宋代诗僧以诗说理、以诗弘法的创作倾向。
情感 · 解读
诗歌通过咏叹纸被的洁白与朴素,寄托了诗人对高洁品格的追求和对红尘世俗的厌离。情感由表及里,从对物的赞赏上升到对精神境界的坚守,展现了禅者不为外物所动、安贫乐道的超脱情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
红尘
字面指飞扬的尘土,在诗中比喻繁华热闹却又充满纷扰的世俗社会。诗人说披上纸被就不许染红尘,意思是表明自己要远离世俗的污染,保持内心的清净。这是古诗文中非常常见的意象,代表着与隐逸生活相对的官场或市井生活。
紫绶与金章
紫绶指紫色的丝带,金章指金质的官印。在古代,这二者是高官显贵身份的象征。诗人在最后一句提到它们,是为了与简陋的纸被形成鲜明的对比,表达自己宁愿守着清贫的纸被,也不愿去追求那些象征权力和财富的高官厚禄。
诗句白话释义
就像一片白云挂在身上,披着它的时候不允许沾染世俗的尘埃。细细想来,轻薄的罗缎难以相比,厚重的锦缎也不觉得亲切。难道不是因为它颜色洁白如玉吗?展现出来的样子就是完整的一幅。那些红窗下的妖艳之物见了它都低头,心中的贪欲邪念都被降伏了。白天当衣服穿,晚上当被子盖,不长不短也不大。世人问我去哪里寻找,说是蔡伦的弟子拿来卖的。买来披在身上,不让那些邪魔鬼怪知道。在闹市中遮挡风雨,要把闲杂人是非隔绝开。纵然我颠狂落魄,披着进村让人厌恶。即使是高官厚禄,我也不肯轻易拿纸被去交换。
核心主旨
这首诗通过描写纸被洁白、朴素、实用的特点,赞扬了它不染尘埃、降伏心魔的品质。诗人借物抒情,表达了自己安于清贫、不慕荣利、坚守高尚节操的生活态度。纸被在这里成为了诗人高洁人格的象征,体现了超凡脱俗的精神追求。
跨学科 · 是什么
蔡伦造纸历史学
诗中提到“蔡伦弟子将来卖”,引用了东汉蔡伦改进造纸术的历史典故。蔡伦被后世尊为“纸神”,诗人借此说明纸被的来源,同时也暗示了纸被作为文化载体的历史底蕴。在宋代,造纸技术已经非常成熟,纸被成为贫寒文人和僧侣的御寒之物。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平和自然,体现禅诗的淡泊意境。前四句描写纸被形态,语速适中;“红窗妖艳”两句转折,可稍加重语气;“日充衣”至“遮云雨”叙述功能,语速可稍快,体现其便利;最后四句抒发志向,要读得坚定有力,特别是最后一句“我也未肯轻轻博”,要读出斩钉截铁的决心。
句式仿写
本诗运用了对比和借物喻人的手法。可以模仿“纵……任……,我也未肯……”的句式进行写作练习。例如:“纵清贫,任寂寞,我也未肯随波逐流。”通过这种句式,表达自己在面对诱惑或困境时坚持原则的态度。
写作应用
“直饶紫绶与金章,我也未肯轻轻博”这句诗非常适合用于关于“坚守节操”、“淡泊名利”、“选择”等主题的作文中。可以作为论据,论证“物质财富并非人生唯一追求,精神的高贵更值得坚守”的观点,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
咏物诗传统同体裁
本诗属于咏物诗,继承了托物言志的传统,通过描写纸被这一特定事物来表达诗人的主观情感和人生志向。

名句 CLASSIC LINES

直饶紫绶与金章,我也未肯轻轻博
此句为全诗点睛之笔,以“紫绶金章”代指高官厚禄,表达了诗人宁愿披着纸被过清贫生活,也不愿用高尚的人格去换取富贵的坚定志向。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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