金刚随机无尽颂正信希有分第六其一

释印肃 · 宋

戒福修持众，罕得无心用。

众生肉为菜，讲论喧天哄。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感敬畏 · 虔诚

创作背景

禅宗颂古

此诗为北宋云门宗高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》组诗之一。该组诗依《金刚经》经文顺序逐分以此颂古形式阐释经义，本首对应“正信希有分第六”，旨在以偈颂形式阐发经文中关于正信希有的义理。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属宋代诗歌范畴，体裁为五言绝句。宋代禅宗文学兴盛，僧人创作了大量示法诗、颂古诗，形式上不拘一格，多用以表达禅悟境界与佛学思想，语言通俗质朴，具有鲜明的说理特色。

情感 · 解读

诗作核心情感在于对当时佛教界乱象的严厉批判。作者通过对比真修与伪行，表达了对修行者执着于外在福报、忽视内心觉悟的担忧，以及对违背戒律行为的愤慨，旨在警醒世人确立正信。

基础解读 READING

语文核心知识

戒福

“戒福”指通过持守戒律所获得的福报。在佛教中，持戒是修行的基础，能带来人天善果。这里指很多人执着于通过持戒来求取福报，却忽略了更重要的智慧开发。

无心

“无心”在禅宗里指没有执着、妄想的心，也就是清净的本心。这句诗说很少有人能真正达到这种境界，大家都在向外追求，没有回归内心的清净。

白话释义

很多人都在修持戒律求福报，但很少有人能真正运用无心的大智慧。把众生的肉当作菜来吃，讲经说法的声音却喧闹震天。

核心主旨

这首诗批评了当时佛教界的一些不良风气。作者指出，很多人修行只是为了求福报，甚至一边破戒吃肉一边高谈阔论，这种行为是错误的。真正的修行应该追求内心的觉悟，而不是做表面功夫。

跨学科 · 是什么

宋代佛教食肉禁忌历史学

佛教戒律明确规定禁止杀生食肉。宋代禅宗虽然兴盛，但部分寺院戒律松弛。作者通过诗句揭露了当时僧人破戒食肉的现象，这与佛教慈悲为怀、众生平等的核心教义是相违背的。

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读写应用

诵读指导

朗读时前两句语调平稳，带出叙述感；后两句语调转为严厉、讽刺。“喧天哄”三字要读得响亮、急促，表现出那种嘈杂、混乱的场面，突出作者的批判态度。

句式仿写

可以模仿“众生肉为菜”这种“名词+名词+动词+名词”的对比句式。例如：“书中理为尘”、“眼前路为迷”，用来表达某种本末倒置的现象。

写作应用

在写作关于“表里不一”、“形式主义”或“诚信”等主题的作文时，可以引用此诗。用“众生肉为菜，讲论喧天哄”来形容那些说一套做一套、虚伪做作的人，增强文章的批判力度。

关联知识图谱

正信希有分经典依据

本诗为《金刚经》第六分的颂古，直接阐释该分关于正信难得的义理。

名句 CLASSIC LINES

众生肉为菜

此句直指佛门乱象，以近乎白话的犀利语言揭露了当时部分修行者破戒食肉的行为。作为禅宗批判性偈颂的典型用语，它打破了传统诗歌的含蓄美，具有强烈的警世作用和讽刺力量。

标签 TAGS

敬畏虔诚历史学哲学社会学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人

金刚随机无尽颂 正信希有分第六 其一