金刚随机无尽颂福智无比分第二十四其三

释印肃 · 宋

皆为七宝聚，布施心所住。

人天小果因，争得入佛位。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

宋代禅宗文学

此诗为南宋高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》系列之一。作者采用偈颂形式对《金刚经》第二十四分'福智无比分'进行通俗化阐释，旨在辅助僧俗二众理解经文核心奥义。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于佛家偈颂体裁，是宋代禅宗文献《金刚随机无尽颂》中的组成部分。偈颂通常以诗句形式阐述佛学义理，兼具文学性与宗教功能性，在宋代禅林文学中占有重要地位。

情感 · 解读

核心情感在于破除对'有相布施'的执着，揭示佛法'无相'的甚深义理。诗人以警策的语气，引导修学者超越追求人天福报的浅层动机，体悟清净平等的佛果智慧。

基础解读 READING

语文核心知识

七宝

指七种珍贵的宝物，佛经中通常指金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙。诗中用来比喻极其贵重的布施物品，代表物质层面的极大价值。

布施

佛教六度波罗蜜之首，意为将财物、体力、智慧等施予他人。本诗特指以财物救济他人的行为，是修行的基本方式之一。

诗句通解

哪怕是用堆积如山的七宝进行布施，如果心里一直执着于自己在做善事。这种布施只能得到转生为人或天人的小福报，怎么可能通过它证得佛的果位呢？

核心主旨

这首诗告诉我们，做善事如果心里存有贪图回报的念头，功德就很小。真正的修行要放下执着，不求回报，这样才能获得大智慧。

跨学科 · 是什么

宋代佛教

宋代是佛教世俗化深入发展的时期，士大夫与僧人交往密切，以诗阐经成为风尚。这种文化背景促进了佛学义理以通俗诗歌形式在民间传播。

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读写应用

诵读指导

朗读时前两句语调平稳，叙述布施行为。后两句'小果因'、'入佛位'处需重读，'争得'二字要读出反问的语气，表达出警醒之意。

句式仿写

可仿照'皆为……聚，……心所住'的句式练习。例如：'皆为书海聚，求知心所住'，表达专注求学的状态。

写作应用

在议论文写作中，可引用'人天小果因，争得入佛位'论证'动机决定价值'的观点。说明做事若仅为了眼前小利，便无法达到更高的境界。

关联知识图谱

金刚般若波罗蜜经原典出处

本诗是对《金刚经》第二十四分内容的偈颂体阐释，二者为主题源流关系。

名句 CLASSIC LINES

人天小果因，争得入佛位

此两句为全诗警策之语，深刻指出了'有相布施'仅能获得有限的人天福报，无法通达究竟的佛果位。用以辨析'福德'与'功德'的本质区别。

标签 TAGS

破执哲学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人

金刚随机无尽颂 福智无比分第二十四 其三