金刚随机无尽颂 福智无比分第二十四 其四

广施布无边,终不了心源。

于性无利益,福尽果还偏。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
宋代禅宗文学
本诗出自宋代僧人释印肃所作《金刚随机无尽颂》,是对《金刚经》“福智无比分第二十四”的偈颂体注疏。宋代禅宗盛行,文人高僧常以诗歌形式阐释经义,形成了独特的文字禅风气。作者通过创作系列偈颂,将深奥的经文义理转化为通俗诗句,旨在弘扬般若性空思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂,是佛经中兼具文学性与宗教性的诗歌形式。偈颂通常由固定字数的诗句组成,用以浓缩经文义理,便于讽诵记忆。其源流可追溯至古印度佛经翻译,在汉传佛教中逐渐演变为一种独特的文学体裁。本诗属于五言偈颂,句式整齐,音韵和谐,具有鲜明的佛教文学特征。
情感 · 解读
本诗核心情感在于破除对有相福德的执着,彰显心性本源的根本地位。诗人通过对比有相布施与无相心性的优劣,表达了对佛法般若智慧的推崇。情感层次由破到立,先否定单纯追求福报的行为,后引导归于心源本性,体现了佛教“不执着”的根本精神。

基础解读 READING

语文核心知识
心源
“心源”一词是佛教常用术语,意指心的本源或本性。在本诗中,它代表了众生本具的清净佛性,是修行最终要回归和觉悟的目标。理解这个词是读懂全诗的关键,它强调了修行的根本在于修心,而非单纯追求外在的善行数量。
诗句释义
前两句“广施布无边,终不了心源”意思是说,即使进行极其广大的布施,功德看似无边无际,但终究不能彻底了悟心的本源。后两句“于性无利益,福尽果还偏”意思是说,这种有相的布施对于明心见性没有实质利益,当福报享尽之后,所得的果报依然是不圆满、有偏颇的。
主旨概括
这首诗的主旨在于告诉人们,修行的关键不在于做多少好事(布施),而在于是否开启了智慧(明心)。如果只是盲目追求福报,而不去探究心的本性,那么这种福报是有限的、不究竟的。只有通过智慧觉悟心性,才能获得真正的、永恒的解脱。全诗语言质朴,道理深刻,劝导人们要福慧双修,更重智慧。
跨学科 · 是什么
能量守恒物理学
诗中提到“福尽果还偏”,从物理学角度看,这类似于能量守恒或转化定律。有相的布施如同一种有限的能量储备,虽然巨大但终有耗尽之时。当这种外在的能量(福报)消耗完毕,其产生的作用力(果报)就会消失或发生转变。这形象地说明了物质层面的功德是有限的,不同于精神层面智慧的无限性。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、肃穆的语调,体现佛偈的庄严感。前两句“广施/布无边,终/不了/心源”节奏舒缓,强调转折;后两句“于性/无利益,福尽/果还偏”语调可稍重,突出警示意味。整体速度不宜过快,要在“心源”“偏”等关键词处适当停顿,引导听者思考。
句式仿写
本诗采用了“……无边,终不……”的转折句式,强调了某种行为的局限性。可以仿写为:“求学路无边,终不了实践”,意指光读书不实践是不行的。或者“誓言许无边,终不抵相伴”,意指空口承诺不如实际陪伴。这种句式对比强烈,适合表达观点或感悟。
写作应用
在写作关于“表象与本质”“短期利益与长期价值”等话题时,可引用“广施布无边,终不了心源”作为论据。例如论述做学问不能只追求阅读数量(广施),而要深入思考本质(了心源);或者论述做人不能只做表面功夫,而要修养内心。这句诗能提升文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
《金刚经》原典出处
本诗标题明确指出是对《金刚经》第二十四分的颂扬与阐释。

名句 CLASSIC LINES

广施布无边,终不了心源
此二句为全诗核心名句,精辟概括了佛教关于“有相布施”与“明心见性”关系的观点。诗句指出即便布施功德无量无边,若不悟心源,终究无法获得究竟解脱。在佛教文学史上,此类警句常被禅宗大德引用,作为教导学人重智慧轻福报、重见性轻事相的经典开示。

标签 TAGS

作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待