金刚随机无尽颂 化无所化分第二十五 其七
世间多少事，千门并万户。
乞晴便得晴，祈雨便应副。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达
创作背景
《金刚经》阐释
此诗为南宋高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》组诗之一，旨在以诗偈形式逐分阐释《金刚经》义理。本诗对应“化无所化分第二十五”，创作动因在于弘扬般若性空思想，破除众生对“能化所化”的执着，非一时一地之具体感怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代僧人创作的偈颂体诗歌，体裁介于诗与偈之间。偈颂源于佛经翻译，用以阐释佛理，宋代文人禅僧多以此形式表达禅悟境界。其语言通俗平易，不拘泥于格律声病，重在义理传达，具有鲜明的宗教文学特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感表达了一种随缘任运、自在无碍的禅悦境界。诗人通过世间祈愿应验的现象，揭示了心性本净、万法唯心的佛理，情感基调从容淡定，无执无著，体现了禅者超然物外的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
应副
此处“应副”意为应验、实现、配合。在诗句中指祈求下雨的愿望得到了回应和实现。该词在古代白话中常用，表示回应或对付之意，这里特指天人感应，有求必应。
白话释义
世间有着多少纷繁复杂的事情啊，有着千家万户和无数的门径。祈求天晴就能得到晴天，祈求下雨也能得到回应和应验。诗句通俗易懂，描绘了世间万象与祈愿灵验的场景。
核心主旨
这首诗通过描写世间万事万物以及人们祈求晴雨都能如愿的现象，表达了顺应自然、心诚则灵的朴素道理。作为一首佛家偈颂，它更深层地暗示了万法唯心、随缘自在的禅理，劝导人们不要执着于外相。
跨学科 · 是什么
民俗祈雨民俗学
诗句中提到的“祈雨”是中国古代重要的民俗活动。在古代农业社会，雨水直接关系到农作物的收成，因此人们会通过祭祀龙王、设坛求雨等仪式来祈求风调雨顺。这反映了古人对自然力量的敬畏和依赖。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调稍扬，“多少事”可略重读，表现世间繁杂；后两句“乞晴”、“祈雨”应对仗工整，语调平稳舒缓，读出从容不迫、有求必应的自信与淡定感。
句式仿写
可以模仿“乞晴便得晴，祈雨便应副”的句式进行仿写，例如“读书便明理，实践便成才”。这种句式结构简单，前后呼应，适合表达因果明确、态度坚定的内容。
写作应用
在写作中，这两句诗可用于论证“诚心”、“信念”或“顺应自然”的主题。例如在谈论心态的重要性时，可引用此句说明保持平和心态、顺应事物发展规律往往能收到意想不到的效果。
关联知识图谱
《金刚经》文献作品集
本诗为阐释《金刚经》第二十五分义理的偈颂，二者为文本与源头的关系。
名句 CLASSIC LINES
乞晴便得晴，祈雨便应副
此二句以通俗语言描绘了祈愿灵验的现象，常被引用以说明诚心感应之理。在禅宗语境下，它更深层地指向心性的妙用与感应，即“随心满愿”的境界，体现了佛法圆融无碍的智慧，在禅门公案与偈颂中具有一定代表性。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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