金刚随机无尽颂一合相理分第三十其六

尘尘井觑驴，莫怪目区区。

妄迷争瓦砾，不识夜明珠。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感警示

创作背景

《金刚经》注疏

本诗为南宋高僧释印肃所作《金刚随机无尽颂》组诗之一，旨在以诗偈形式逐分诠释《金刚经》义理。创作背景源于宋代禅宗文字禅的兴盛，高僧大德多以此类方式弘扬佛法，接引学人。本首对应《金刚经》一合相理分第三十，针对经文中“一合相”概念进行通俗化阐释与警示。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属宋代诗偈体裁，兼具诗歌韵律美与佛学义理深度。源于佛经偈颂汉化传统，宋代士大夫禅悦之风盛行，促使此类作品繁荣。其艺术定位在于以通俗语言承载深邃禅理，形式灵活，不拘泥于传统诗歌格律，在宋代文学史与佛教文学史上具有独特的文体价值。

情感 · 解读

核心情感为警世劝修，通过鲜明的意象对比，表达对世人迷妄的深切悲悯与痛切警醒。情感层次由对世俗颠倒认知的批判，升华为对众生佛性迷失的悲悯，最终归结于对回归本性的殷切呼唤，体现了佛教慈悲济世的情怀。

基础解读 READING

语文核心知识

觑

意为看、窥视。在此处指从微尘中窥探，形象地描绘了在极细微处寻找实有的执着心态。这是一个常用动词，生动地表现了众生向外驰求的动作。

区区

意为微小、狭隘，或形容见识短浅。此处指由于执着于微尘等假相，导致眼界狭小，无法看到宏大的真理。常用于形容数量少或程度轻微。

瓦砾

指破碎的砖瓦和石块。在诗中比喻毫无价值的世俗名利、虚妄的色相，以及众生所争夺的外在事物。与“夜明珠”形成鲜明对比。

逐句释义

在每一粒微尘中都要去窥探寻找一头驴，不要奇怪这种眼界是如此狭隘。愚痴迷惑的人们争抢着那些毫无价值的瓦砾，却完全不认识那价值连城的夜明珠。

核心主旨

这首诗通过生动的比喻，讲述了世人往往执着于微不足道的假象，就像在尘土里找驴、争抢破瓦片一样可笑。诗人以此警醒我们要认识到自己内心真正珍贵的宝藏，不要被表面的虚假事物所蒙蔽。

跨学科 · 是什么

驴植物学

诗中提到的“驴”在佛教文学中常比喻愚痴、无明的众生，或指代向外驰求的妄心。在生物学上，驴是马科动物，性顽劣。此处借指众生在微尘中寻找实有的荒谬行为。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜稍缓，带有警醒意味。“觑驴”二字可轻读，表现寻找的执着；“区区”重读，强调狭隘。“争瓦砾”语速加快，表现争夺的混乱；“夜明珠”三字需饱满响亮，读出珍贵感。

句式仿写

可仿照“妄迷争瓦砾，不识夜明珠”的对比句式进行写作。例如：“痴迷追幻影，难见真心人”、“虚度掷千金，错失寸光阴”。通过对比，突出事物的价值差异。

写作应用

在议论文写作中，引用“妄迷争瓦砾，不识夜明珠”可用于论证“透过现象看本质”、“坚守本心”或“树立正确价值观”等主题。批评社会上盲目追逐名利、忽视精神修养的现象。

关联知识图谱

一合相理分第三十原典出处

本诗为诠释《金刚经》该分义理而作，核心意象源于经文中关于微尘与世界关系的探讨。

名句 CLASSIC LINES

妄迷争瓦砾，不识夜明珠

此二句以“瓦砾”喻世俗虚妄之相，以“夜明珠”喻众生本具之佛性。形象揭示了世人舍本逐末、认假作真的颠倒状态，具有极强的警策力。

标签 TAGS

警示哲学植物学物理学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人

金刚随机无尽颂 一合相理分第三十 其六