颂古九十八首 其二九
仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在后，忽然在前。
石头重举，隐峰无言。
若更不会，三千大千。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感警示 · 赞美
创作背景
宋代禅风
宋代禅宗盛行“文字禅”，僧侣常以偈颂形式评点古德公案。此诗即释印肃针对“石头重举”公案所作，旨在通过韵文形式接引学人，破除其对名相语言的执着，体现了宋代禅学融合教理与实证的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗文学特有的“颂古”体裁，系宋代僧侣为评唱前代公案而创作的韵文。其形式自由，不拘格律，旨在以诗歌语言诠释公案深意，引导学人顿悟，是禅宗“不立文字”而又“不离文字”的典型载体。
情感 · 解读
全诗情感基调由对大道高深莫测的由衷赞叹，转为对学人钝根迷执的严厉警策。首四句极言道体无穷，中二句借公案示现机锋，末二句以浩瀚时空反衬迷妄，情感层层递进，由敬畏转为悲切。
基础解读 READING
语文核心知识
仰与钻
“仰”意为抬头向上看，“钻”意为用力钻研。这里借指人们试图通过常规的观察和思考去探寻真理，却发现真理极其高深、坚固，难以穷尽。这是对大道难以把握的形象描述，说明普通方法无法触及核心。
忽然
“忽然”表示变化极快、出人意料。诗句说真理看似在身后，却突然出现在眼前，形容道体变化莫测，不受空间限制。这种捉摸不定的特性，打破了人们对于方位和时间的固有认知，充满了灵动的智慧。
全诗大意
抬头看它越发高远，钻研它越发坚固。看它好像在后面，忽然又到了前面。石头希迁禅师再次举起公案，隐峰禅师却沉默不语。如果还是不能领会，那就像面对浩瀚的三千大千世界一样茫然无知。
大道难言
这首诗通过引用经典和讲述禅宗故事，表达了真理（道）是极其深奥、无法用普通语言和思维来完全把握的。它告诫人们不要执着于表面的文字和形式，而应该用心去体悟。如果死守教条，就会离真理越来越远。
跨学科 · 是什么
道的超越性哲学
诗句描述的“前后”、“高坚”都是物理空间的属性。但在哲学层面，真理（道）是超越物质世界的存在。它不属于某个具体位置，因此不能用常规的“看”或“钻”来获得。这种超越性说明真理存在于思维之外，需要直觉来把握。
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读写应用
节奏顿挫
诵读时前四句应带有探索与敬畏之感，语速适中，“高”与“坚”字可重读以示力度。后四句转入禅机，语调需由实转虚，“无言”处稍作停顿，留出空白。末句“三千大千”四字应读得开阔悠远，余音袅袅。
引用名句
“仰之弥高，钻之弥坚”常用于形容学问精深、技艺高超或人格伟大，令人难以望其项背。在写作中，可用于赞美老师、学者或工匠精神，表达对崇高境界的向往与追求。例如：“这位科学家的精神境界仰之弥高，值得我们毕生学习。”
关联知识图谱
《论语·子罕》同典故
首四句直接引用颜回赞叹孔子之语，作为全诗阐释禅道的逻辑起点。
名句 CLASSIC LINES
仰之弥高，钻之弥坚
此二句源自《论语》，借颜回赞叹孔子之语，转喻禅道之深邃难穷。在禅宗语境下，它打破了偶像崇拜的层级，直指众生本具的佛性高不可攀且坚不可破，成为禅门引用儒家经典阐释心性的典范。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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