颂古三十九首 其二五
朴寔头禅无伎俩，一句分明如扑相。
客来只是叫担板，不知的当谁担板。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋 · 禅理
创作背景
颂古创作
本诗选自《颂古三十九首》，属于宋代禅宗盛行的“颂古”体裁。此类诗歌旨在通过对前代公案的古则进行吟颂评唱，阐发禅宗见地。本首针对“担板汉”公案而作，旨在破除学人对“朴寔”与“伎俩”的分别心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，全诗共四句，每句七字。属于宋诗中常见的偈颂体诗歌，兼具禅宗公案的表达功能。虽遵循七言句式，但重在说理而非写景抒情，体现了宋代禅僧诗歌以诗说禅的文体特征。
情感 · 解读
核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是充满禅宗的机锋与警策。诗人通过平实语言揭示禅法真谛，对执着于文字名相的修行者予以当头棒喝。情感基调冷峻而透彻，意在打破学人的执着与迷妄。
基础解读 READING
语文核心知识
朴寔
意为朴实、敦厚，指代禅宗修行中那种不加修饰、直指人心的风格。在这里形容“头禅”即最上乘禅法的特质，强调其没有花哨的手段。
伎俩
原指技能、手段，在禅宗语境中常含贬义，指代那些刻意为之、玩弄机锋或故作高深的虚假修行方式。本诗指出真正的禅法没有这些人为造作。
担板
禅宗典故“担板汉”的简称。指背着木板的人，因为木板挡住视线，只能看到一边，看不到另一边。禅宗用来比喻见解偏颇、执着一边的人。
诗句释义
朴实无华的禅法没有任何花哨的手段，每一句话都讲得明明白白，就像面对面相遇一样直接。客人来了，你只是大声叫嚷着别人是“担板汉”（偏执的人），却不知道到底谁才是那个真正偏执的人。
主旨概括
这首诗通过通俗的语言和生动的比喻，批评了那些自以为懂禅、实则执着于表象的人。诗人指出真正的禅法是朴实无华的，告诫修行者不要只看别人缺点，而忽略了反省自己。
跨学科 · 是什么
视线遮挡原理物理学
诗句中“担板”形象地描述了视线受阻的物理现象。当人背负宽大的木板时，木板遮挡了侧方和后方的光线进入眼睛，导致视野范围大幅缩小。这种物理上的限制被诗人巧妙地转化为心理认知局限的隐喻。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实自然，不宜过分抑扬顿挫。前两句“无伎俩”、“如扑相”要读得坚定有力；后两句带有反问语气，“谁担板”三字可适当重读，表现出一种警醒和反讽的意味。
句式仿写
可仿照“不知的当谁担板”的句式进行写作练习。例如：“总是嘲笑别人落伍，不知的当谁落伍。”通过这种反问句式，可以增强文章的说理力度，揭示“五十步笑百步”的现象。
写作应用
在议论文写作中，可引用“客来只是叫担板”来批评那些严以律人、宽以待己的现象。这个典故生动形象，适合用于论述“自省”、“偏见”、“客观看问题”等主题，使文章更具说服力。
关联知识图谱
禅宗典故同典故
本诗核心意象“担板”源自禅宗公案中对于偏执者的经典比喻，是理解全诗的关键。
名句 CLASSIC LINES
客来只是叫担板
此句形象地刻画了禅宗“担板汉”的典故，喻指只知一头、不知另一头的偏执修行者。语言通俗如白话，却蕴含深刻禅机，成为禅门警示盲修瞎练者的经典名句。体现了禅宗“不立文字”却“不离文字”的教化特色。
标签 TAGS
作者 POET
释道枢 ？-1176
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