杨花
杨花似雪雪应嗔，散漫轻飞太逼真。
结习已消那得住，却沾尘土不沾身。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
晚年修行
此诗为张舜民晚年皈依佛门后的作品。作者历经仕途坎坷，晚年潜心修禅，对佛家'空性'与'执着'之理有深刻体悟。诗中'结习已消'直接引用《维摩诘经》典故，反映了作者当时的心境与修行境界，非单纯咏物之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一。本诗格律严谨，起承转合结构完整，体现了宋诗议论化、散文化的倾向。
情感 · 解读
核心情感为借物喻理，表达对佛家'结习已消'境界的体悟与自省。诗人以杨花自喻，在'住与不住'、'沾与不沾'的矛盾中，展现了修行者虽心无挂碍却身处尘世的超脱情怀。情感基调清冷超逸，兼具理趣与禅机。
基础解读 READING
语文核心知识
杨花
指柳絮。暮春时节，柳树种子成熟，带有白色丝状绒毛，随风飞舞如雪。古人常将其作为暮春伤感的意象，本诗中则赋予了其特殊的禅理寓意。
结习
佛教语，指人长期形成的烦恼习气。语出《维摩诘经》，意为累世积累的世俗欲望与执着。诗中说'结习已消'，指修行者已断除烦恼，心无挂碍。
逐句释义
杨花像雪一样白，真雪见了恐怕要嗔怪它冒充；它散漫轻飞的样子太逼真了。我修行的烦恼习气已经消除，心无挂碍，怎么能留得住它呢？但它虽然沾染了尘土，本体却依然洁白，并没有真正被尘土弄脏。
核心主旨
这首诗名为咏物，实则谈禅。诗人通过描写杨花似雪却非雪、沾尘却不染身的特点，生动阐释了佛家'不住于相'、'心无挂碍'的修行境界。表达了诗人晚年超脱世俗、内心清净的人生态度。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
杨花在植物学上实为柳树的种子及其附属物。暮春时节，种子成熟，基部的绒毛开裂飞散，借助风力进行传播。这种生物学机制保证了物种的繁衍扩散，古人误以为花，实为种毛。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调轻快，表现杨花飞舞的灵动；后两句转入沉思，语速放缓。'那得住'处反问语气加强，'不沾身'三字重读且拖长，以突出禅悟的坚定与超然。
句式仿写
可仿照'...似... ...应...'句式进行写作。例如：'月光如水水应妒，流泻庭阶太清幽'。通过拟人手法，赋予自然景物以人的情感，增强语言的生动性。
写作应用
核心名句'却沾尘土不沾身'常用于描写身处复杂环境却保持高洁品格的情境。适用于'坚守本心'、'出淤泥而不染'、'处世智慧'等主题的写作，可作为议论文的论据素材。
关联知识图谱
飞雪同意象
古诗中常以'雪'喻'杨花'，如'杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞'。二者在形态、颜色、动态上高度相似，本诗巧妙利用此相似性引发'雪应嗔'的拟人联想。
名句 CLASSIC LINES
结习已消那得住，却沾尘土不沾身
此联为全诗核心名句，巧妙融合佛经典故与眼前景物。上句反问'那得住'，下句转折'不沾身'，在矛盾张力中彰显禅悟境界。后世常以此句形容修行者虽处尘世而心不染著的超然状态，具有极高的哲学意蕴与艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
邓深
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