太庙乐章 皇帝再盥洗乾安之曲
盥至于再，洁诚俞孚。
帝用祗荐，灵咸嘉虞。
腾歌胪驩，会于轩朱。
观厥颙若，受福之符。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
宋代太庙祭祀
本诗为宋代太庙祭祀典礼中“皇帝再盥洗”环节所奏的乐章，曲名《乾安之曲》。宋代重视礼乐制度建设，太庙祭祀是国家级重大典礼，此诗即为此而制。创作动因是为了配合祭祀礼仪中洗手洁身的具体步骤，通过乐歌来烘托典礼的庄严氛围，体现皇帝对祖先的尊崇。学界公认此类乐章多由朝廷词臣或太常寺乐官撰写。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗属于宋代太庙祭祀所用的郊庙歌辞，体裁为四言古诗。郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地、宗庙时所用的乐歌，源流可追溯至《诗经》中的颂诗。此类作品主要用于颂扬祖德、祈求福佑，具有庄严肃穆的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞是礼乐文化的重要载体，体现了国家祭祀典礼的等级与规范。
情感 · 解读
全诗核心情感为对祖先神灵的敬慎与虔诚。通过描写皇帝反复盥洗的细节，表达了祭祀者内心洁净、诚意满满的情感状态。情感层次由外在的礼仪规范内化为对神灵的敬畏，再升华为对国家福祉的祈盼。历代对于此类祭祀乐歌的解读共识在于其“以诚为本”的礼乐精神，强调祭祀者心志的纯一与庄重。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“盥”指洗手，是古代祭祀前的洁身仪式。“至于再”意为到了第二次，强调重复。“洁诚”指洁净的诚意。“俞孚”中“俞”意为更加，“孚”意为信实、深信。“帝用”指皇帝以此。“祗荐”意为恭敬地进献祭品。“灵”指神灵。“咸”意为都。“嘉虞”意为快乐、喜悦。“腾歌”指高声歌唱。“胪驩”中“胪”意为陈述，“驩”同“欢”，意为欢悦。“轩朱”指红色的门窗或建筑，代指庙堂。“颙若”指庄敬的样子。“符”指祥瑞的征兆。
逐句白话释义
洗手洗了第二次，洁净的诚意更加深厚。皇帝恭敬地进献祭品，神灵们都感到喜悦快乐。高声歌唱表达欢悦之情，欢聚在红色的庙堂之中。看着那庄严肃穆的样子，这就是接受福佑的征兆。
核心主旨概括
这首诗描写了皇帝在太庙祭祀时反复洗手洁身的场景。全诗通过这一细节，表达了祭祀者对祖先神灵的极度尊敬和内心诚意。诗歌展现了祭祀典礼的庄严隆重，以及人们祈求神灵赐福的美好愿望。
跨学科 · 是什么
古代祭祀制度历史学
古代祭祀制度中，盥洗是必不可少的环节。在宋代，国家祭祀有着严格的程序，皇帝必须亲自洗手以示洁净。这种制度体现了古人对神灵的敬畏，认为只有身体洁净才能与神灵沟通。这是古代礼乐文明的重要组成部分。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用庄重、缓慢的节奏。四言诗通常采用“二二”节拍，如“盥至/于再，洁诚/俞孚”。语气要平稳肃穆，体现祭祀典礼的神圣感。在“腾歌胪驩”处语调可稍高，表现欢悦气氛，结尾处要沉稳有力。
句式仿写指导
可以模仿“盥至于再，洁诚俞孚”的句式进行写作。这种句式结构工整，前后逻辑紧密。仿写时可以描写其他需要重复和专注的场景，例如“读至于三，义理俞明”，意为书读了三遍，道理更加明白。
写作应用场景
“洁诚俞孚”一词可用于描写做事态度认真、诚意满满的场景。在写作中，可以用来形容一个人在准备重要事情时反复检查、精益求精的态度。例如：“他对这次实验做了充分准备，反复核对数据，可谓洁诚俞孚，最终取得了成功。”
关联知识图谱
周颂·清庙同体裁
两者均为四言体的祭祀乐歌，风格庄重典雅，是郊庙歌辞的源头。
名句 CLASSIC LINES
盥至于再，洁诚俞孚
此句为核心名句，原文意为洗手洗了两次，洁净的诚意更加深厚。其文化影响力在于精准概括了祭祀礼仪中“洁”与“诚”的辩证关系，成为后世理解儒家祭礼精神的典型表述。历代评价多以此句为例阐释“诚于中，形于外”的礼仪内涵，在传统礼乐文化研究中具有典型意义。
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作者 POET
周麟之 1118年-1164年
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