偈颂六十五首 其二二
生铁铸牛头，牵犁还拽杷。
智者笑忻忻，愚人惊怪差。
古往今来几百年，更向鬼门重贴卦。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
南宋禅宗背景
此诗出自《偈颂六十五首》，作者为南宋临济宗杨岐派禅僧。宋代禅宗盛行“看话禅”与“文字禅”，禅师常以偈颂形式开示学人。本诗创作于禅宗寺院生活背景下，借农耕意象隐喻修行，反映了禅宗“平常心是道”的思想与当时农禅并重的丛林风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语偈陀，意为颂赞。其形式灵活，不拘泥于传统诗词格律，多以五言或七言为主，旨在通过通俗语言阐发佛理禅机。此体裁源于佛经翻译，至宋代禅宗鼎盛期广泛流行，成为记录祖师开悟心要与公案机锋的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为警世劝修，通过生铁铸牛的荒诞意象，揭示世人执幻为实的愚痴状态。诗人以悲智双运的情怀，既嘲笑愚人的无明惊怪，又点破古往今来轮回不断的悲剧，旨在唤醒迷途众生，斩断生死轮回的锁链。
基础解读 READING
语文核心知识
生铁
指未经过冶炼熟化的铁块，质地坚硬且脆。在此处用来铸造牛头，强调了材质的坚硬与不自然，暗示了某种顽固不化的状态。
诗句白话释义
用生铁铸造的牛头，却能像真牛一样牵着犁、拽着耙进行耕作。有智慧的人看了会心一笑，感到欢喜；而愚笨的人见了则会大惊小怪，觉得不可思议。古往今来几百年过去了，人们依然在生死的鬼门关上重复着同样的命运。
核心主旨
这首诗通过一个荒诞的“铁牛耕田”的故事，告诉我们：世间很多看似真实存在的事物，其实就像铁牛一样虚幻不实。聪明人能看破假象，而糊涂人却执着其中，在生死的轮回中受苦。诗人希望我们做那个看破假象的智者。
跨学科 · 是什么
物质属性物理学
生铁是含碳量大于2%的铁碳合金，硬度高但脆性大，无法像真正的生物组织那样具有韧性。用生铁铸造牛头并让其耕作，在物理现实中是不可能实现的机械运动，这构成了诗句中“惊怪”的科学基础。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应带有些许诙谐与夸张的语气，体现铁牛耕田的荒诞感。第三句“智者笑忻忻”要读出豁达与轻松，第四句“愚人惊怪差”则要读出困惑与惊讶。最后两句语调转为深沉，读出历史的沧桑与警世的意味。
句式仿写
可仿照“生铁铸牛头，牵犁还拽杷”的句式，运用“材质+动词+反常行为”的结构进行创作。例如：“泥塑做龙身，呼风唤雨来。”通过材质与功能的矛盾，制造出意想不到的艺术效果。
写作应用
“生铁铸牛头”这一意象可用于讽刺那些形式主义、虚有其表的现象。例如在批评某些不切实际的政策或行为时，可引用此句，比喻外表看似强大或真实，实则僵化无用、无法产生实际效益的事物。
关联知识图谱
无门关同思想
两者皆为禅宗用以打破常规思维、破除执着的经典文本，旨在引导学人顿悟。
名句 CLASSIC LINES
生铁铸牛头
此句为全诗核心意象，以生铁铸牛这一反常行为，构建出极具冲击力的禅宗公案。它打破了常规认知中牛作为血肉之躯的常识，象征着坚固难破的“我执”与“法执”，成为后世禅门以此喻彼、破除执着的经典话头。
标签 TAGS
作者 POET
释咸杰 1118-1186
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