偈颂六十五首 其四○
今朝十五日，丛林皆结制。
径山有条攀条，无条攀例。
逼拶露柱灯笼，尽要心空及第。
现前普请证明，不妨神通游戏。
下座各叙时暄，便是灵山受记。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
结制安居
此诗作于宋代禅宗丛林每年一度的'结夏安居'（又称结制）期间。按佛教戒律，农历四月十五日至七月十五日，僧众禁止外出，聚居一处精进修行。诗中'今朝十五日'即指结制开始之日，诗人以此为缘起，阐述径山禅寺独特的修行法则与悟心宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语'偈陀'，形式上虽似诗但不拘泥于格律声韵，主要用于记录公案、表达禅悟境界或阐述佛理。其语言风格质朴直截，常以日常口语入诗，旨在直指人心、见性成佛，具有强烈的宗教实践色彩与语录体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜，而是禅者安住于正法的宁静与自信。诗人通过对结制安居的叙述，流露出对修行仪轨的庄严敬畏，以及对'心空及第'这一解脱境界的笃定。诗末'神通游戏'与'灵山受记'更彰显出彻悟后的自在无碍与法喜禅悦。
基础解读 READING
语文核心知识
结制
佛教术语，指'结夏安居'。每年农历四月十五日开始，僧众集结在寺院内闭关修行，不许外出，直到七月十五日'解制'结束。这是佛教传承千年的重要修行制度。
丛林
佛教名词，原指茂密的树林，比喻僧众聚集修行的寺院。因为僧人聚集如树木丛生，互相扶持，故称'丛林'。现在泛指佛教寺院。
诗句白话释义
今天是农历四月十五日，各大禅寺都开始结夏安居。径山寺有规矩就按规矩办，没规矩就按老例子办。哪怕是殿前的柱子和灯笼，也要逼它们把心空掉考个及格。请大家做个见证，这不妨碍我们大显神通。下座后大家互相问候，这当下就是佛祖在灵山授记。
核心主旨
这首诗通过描述结夏安居开始时的场景，表达了禅宗修行的核心思想：修行不在于形式，而在于内心的空灵与觉悟。诗人用幽默夸张的语言，说明万物皆有佛性，日常的问候也是修行，强调当下即是道场。
跨学科 · 是什么
结夏安居制度社会学
结夏安居是佛教重要的社会制度。古代印度雨季长达三个月，雨中行走易伤草木虫蚁，且僧众衣履易湿，故佛陀规定在此期间禁止外出，聚居一处精进修行。这一制度随佛教传入中国，成为汉传佛教'三大节日'之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓从容，体现禅者的定力。'今朝十五日'、'丛林皆结制'要读得平稳。'逼拶露柱灯笼'一句要读出力量感，'心空及第'要读得清脆响亮。最后'便是灵山受记'要读得轻松自然，带有会心的微笑。
句式仿写
可模仿'有...，无...'的句式进行写作练习。例如：'做事有章循章，无章循例'，或者'学习有法依法，无法循师'。这种句式简洁有力，适合表达原则性与灵活性的统一。
写作应用
'心空及第'一词形象地表达了放下杂念、专注当下的境界。在写作中，可以用来形容考试心态的调整、艺术创作的忘我状态，或者面对人生考验时的从容淡定。例如：'面对高考，唯有心空及第，方能发挥出最佳水平。'
关联知识图谱
无情说法同典故
诗中'逼拶露柱灯笼'与禅宗'无情说法'公案一脉相承，皆主张山河大地、草木瓦石皆能演说佛法。
名句 CLASSIC LINES
逼拶露柱灯笼，尽要心空及第
此联为本诗核心名句，以极具张力的禅宗意象著称。'露柱'（殿前木柱）与'灯笼'本是无情之物，诗人却以'逼拶'（逼迫考问）之法，令其亦须证悟'心空'。此句打破了有情与无情的界限，极尽夸张地表达了禅宗'万物皆有佛性'、'无情说法'的深奥义理，成为禅门公案中著名的机锋语。
标签 TAGS
作者 POET
释咸杰 1118-1186
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