远游十首其九

韩元吉 · 宋

生死一大梦，梦觉谁当分。

梦中既不了，虽觉何足云。

天光发吾宇，澹然无朝曛。

至乐不外假，至贵斯无文。

求仙与学佛，举世徒纷纷。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感旷达 · 超脱

创作背景

晚年隐居

此诗为韩元吉晚年隐居时期所作。诗人历经宦海沉浮，晚年归隐家乡，潜心理学，通过对生死、仙佛的思考，表达了对人生真谛的彻悟和对内心宁静的追求。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，是唐诗的重要源头之一。此体裁适宜承载理趣与哲学思考，在宋代文人手中得到进一步发展。

情感 · 解读

诗人通过梦觉之喻，表达了对生死的超脱态度，认为至乐至贵在于内心的澹然无饰。全诗情感基调从对世俗的批判转向内心的宁静，体现了理学家特有的旷达胸怀。

基础解读 READING

语文核心知识

字词注释

「觉」指醒悟，此处读jué。「分」意为分辨、区别。「朝曛」指早晨与黄昏，代指时间的流逝与光影的变化。「假」意为凭借、借助。「文」指文饰、装饰。「徒」意为仅仅、只是。「纷纷」形容多而杂乱的样子。

逐句释义

生与死不过是一场大梦，梦醒之后又有谁能分得清梦与醒的界限呢？在梦中既然无法了悟真相，那么醒来后又有什么值得称道的呢？天光照亮了我的心宇，淡泊宁静，不再有早晚之分。最大的快乐不需要向外寻求凭借，最尊贵的东西也不需要任何装饰。世上那些求仙学佛的人，都只是徒劳地忙碌纷乱罢了。

主旨概括

这首诗通过将生死比作一场大梦，表达了诗人对人生的独特思考。诗人认为真正的快乐和尊贵来自于内心的淡泊与宁静，不需要向外求取，也不需要外在的修饰。诗中批评了世人盲目求仙学佛的行为，主张通过内心的觉悟来获得解脱。

跨学科 · 是什么

哲学哲学

诗人用「梦」来比喻生死，这是一种古老的哲学思考。在庄子的《齐物论》中就有「方其梦也，不知其梦也」的论述。这种比喻认为人生如梦般虚幻不实，生死之间的界限并不像人们想象的那样绝对。这反映了诗人对生命本质的深刻怀疑和超越世俗的思考。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持中速，语调平和沉稳。前四句关于梦觉的讨论可带有疑问和思考的语气。后六句转入内心感悟，语调应转为坚定与宁静。最后两句批评世俗，可稍带惋惜与感叹之情。

句式仿写

可仿写「至……不……，至……斯……」的句式。例如：「至理不繁言，至情斯无伪。」通过对比外在形式与内在本质，表达对事物核心价值的追求。

写作应用

「至乐不外假，至贵斯无文」可用于论述「内在修养」、「淡泊名利」、「返璞归真」等主题的文章。在议论文中，可作为道理论据，论证真正的价值在于内在品质而非外在包装的观点。

关联知识图谱

庄周梦蝶同典故

本诗「生死一大梦」的比喻与《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的典故在哲学内涵上一脉相承，都表达了对真实与虚幻、生与死界限的哲学思考。

名句 CLASSIC LINES

至乐不外假，至贵斯无文

此二句为全诗核心名句，阐述了真正的快乐不需要外在凭借，真正的尊贵不需要文饰。这种反求诸己的思想，深受道家与理学影响，被后世视为修身养性的格言。

标签 TAGS

旷达超脱哲学天文学社会学

作者 POET

韩元吉 1118年-1187年

南宋官员、文学家

远游十首 其九