叶叔佐妻挽诗

元是毗耶女,来嫔居士家。

一门函佛界,三子摘天葩。

积累千金富,追迎百两车。

合书贤妇传,遗像俨笄珈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
挽诗创作背景
本诗为南宋诗人杨万里为友人叶叔佐的亡妻创作的悼挽类诗作,创作时间约为南宋孝宗淳熙年间,是杨万里为同僚友人亲属撰写的多篇挽诗之一,创作动因是应叶叔佐邀请,为其亡妻品行作传彰善。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间颔联、颈联对仗工整,符合宋代近体诗创作的基本格律规范。五言律诗起源于南北朝时期,至唐代完全成熟,是古典诗词中应用广泛的体裁之一,多用于抒情、咏物、悼挽等各类创作场景。
情感 · 解读
全诗核心情感为对叶叔佐之妻贤淑持家、教子成才、乐善好施品行的高度赞颂,同时寄托了诗人对逝者的深切悼念与崇敬之情,契合传统悼挽诗“彰善寄思”的核心创作导向,情感庄重肃穆,无悲戚过度的宣泄表达。

基础解读 READING

语文核心知识
毗耶
毗耶是梵语音译词,全称为毗耶离,是古印度的一座城市,相传是佛教大乘居士维摩诘的居住地,古典诗词中常用该词代指信奉佛教的人家。这个词语属于佛教文化相关的专有名词,没有生僻读音,读作pí yē。在本诗中用来指代逝者出身于信奉佛教的家庭,品行高洁有佛家善念。
笄珈
笄珈是古代贵族妇女佩戴的两种头饰,笄是用来固定发髻的簪子,珈是装饰在笄上的玉饰,身份越高贵的妇女佩戴的珈数越多。这个词语属于古代服饰相关的专有名词,读作jī jiā。在本诗中用来指代逝者生前的尊贵身份和端庄品行。
逐句白话释义
第一句是说逝者原本出身于信奉佛教的家庭,第二句是说她后来嫁给了同样信奉佛教的叶叔佐家。第三句是说叶家全家都有向佛的善心,第四句是说她的三个儿子都才华出众取得了很高的成就。第五句是说叶家的财富都是靠行善积累来的,第六句是说送葬的时候有上百辆车前来吊唁。第七句是说她的事迹应该写进贤妇的传记里,第八句是说她的遗像上佩戴着头饰,神情十分端庄肃穆。
核心主旨概括
全诗通过介绍逝者的出身、家庭情况、教子成果、生前积累的善名和身后的哀荣,高度肯定了逝者一生的贤淑品行。诗人创作这首诗的目的既是悼念逝者,也是为了彰显传统社会中贤妇的优良品德,为后世女性树立品行榜样。整首诗的基调庄重平实,没有过度的悲伤渲染,符合挽诗的创作规范。
跨学科 · 是什么
宋代贤妇评价标准社会学
宋代是传统儒家礼教逐渐强化的时期,社会对已婚女性的品行有明确的评价体系。符合贤妇标准的女性会受到社会的普遍尊重,地方官府会将其事迹上报,载入地方志的列女传部分。这些标准是当时社会主流价值观的体现,对女性的言行有很强的约束作用。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要庄重肃穆,语速放缓,不要过于急促。每句的停顿为“元是/毗耶女,来嫔/居士家”的二三分节方式,中间两联对仗的部分可以适当加重语气,突出逝者的优点。尾联的语气要平缓郑重,体现对逝者的尊敬之情,不要有上扬的语调。
句式仿写指导
这首诗的“合书贤妇传,遗像俨笄珈”采用了“评价+具象表现”的句式结构,仿写的时候可以先点明对人物的核心评价,再用一个具体的场景或者细节来支撑这个评价。比如写老师可以仿写为“应列名师榜,窗前烛影长”,先点明评价是符合名师标准,再用深夜窗前的烛火细节来支撑这个评价。仿写的时候要注意上下句对仗工整,语义连贯。
名句应用场景
“合书贤妇传,遗像俨笄珈”这句可以用在纪念品行出众的女性长辈的文章里,也可以用在介绍优秀女性事迹的宣传文稿中。比如写纪念祖母的文章时可以引用这句,来表现祖母一生贤淑的品行得到了大家的普遍认可。引用的时候要注意符合庄重的语境,不要用在轻松娱乐的场景中。
关联知识图谱
杨万里同作者
本诗的作者是南宋著名诗人杨万里,杨万里号诚斋,是南宋中兴四大诗人之一,创作风格活泼自然,被称为诚斋体。本诗是其创作的少见的庄重风格作品,符合挽诗的创作要求。

名句 CLASSIC LINES

合书贤妇传,遗像俨笄珈
该句直接点明了逝者品行符合传统社会对贤妇的评价标准,应当被载入贤妇传记流传后世。

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作者 POET

姜特立 1125~?
南宋中级武官、宫廷侍从、诗人

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