淳熙四年六月二十七日登大峨之巅一名胜峰山佛书以为普贤大士所居连日光相大现赋诗纪实属印老刻之以为山中一重公案

胜峰高哉摩紫青,白鹿导我登化城。

住山大士喜客至,兜罗布界缤相迎。

圆景明晖倚云立,艴如七宝庄严成。

一光未定一光发,中有墨像随心生。

白毫从地插空碧,散烛象纬天龙惊。

夜神受记亦修供,照世洞然千百灯。

明朝银界混一白,咫尺眩转寒凌兢。

天容野色鯈开闭,惨淡变化愁仙灵。

人言六通欲大现,洗山急雨如盆倾。

重轮叠采印岩腹,非烟非雾非丹青。

我与化人中共住,镜光觌面交相呈。

前山忽涌大圆相,日围月晕浮青冥。

林泉草木尽含裹,是则名为普光明。

言词海藏不胜赞,北峰复有金桥横。

众慈久立佛事竟,一尘不起山竛竮。

向来无法可宣说,为问有耳如何听。

我本三生同行愿,随缘一念犹相应。

此行且复印心地,衣有宝珠奚外营。

题诗说偈作公案,亦使来者知吾曾。

神通佛法须判断,一任热椀春雷鸣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感旷达 · 禅悟
月份六月
创作背景
淳熙四年登峨眉观光相纪事
1177年作者卸任四川制置使一职,沿长江东归返乡途中登临峨眉山主峰,连续多日目睹当地著名的普贤光相自然奇观,内心触动极大,遂创作本诗,嘱托峨眉山僧人印老将诗作刻于山石之上,作为山中佛门公案留存。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗简称七古,属于古体诗范畴,起源于汉代乐府民歌,发展于魏晋时期,至唐代完全成熟。该体裁不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格限制,句式灵活多变,篇幅可长可短,适合抒发豪放壮阔的情感、记录长篇叙事内容,是古代文人纪游、言志常用的诗歌体裁,在古典诗歌体系中具有极高的文体自由度与艺术表现力。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是登临峨眉主峰、俯瞰天地壮阔景象的震撼与快意;第二层是连续目睹普贤光相奇观的惊叹,以及对佛理“自性光明”的深层体悟;第三层是践行平生所愿的释然,不愿外求、但求本心的旷达人生态度,情感层次清晰,既有纪游诗的鲜活质感,又有哲理诗的深邃内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“化城”是佛教用语,指菩萨幻化出的城池,这里指峨眉山的寺院群。“兜罗布界”指兜率天,是佛教中弥勒菩萨居住的天界。“光相”指峨眉山特有的佛光自然奇观。“受记”是佛教术语,指佛为弟子预言未来成佛的事。“公案”是禅宗术语,指僧人修行参悟的案例,这里指本诗作为记录奇观的见证。“竛竮”形容山高耸的样子。大家可以结合注释,快速读懂诗句的基础含义,不需要额外查阅生僻词典。
逐句白话释义
胜峰山实在太高了,山顶都碰到了紫色的云霄,白鹿在前面引路,带我登上了山间的寺院。住在山上的普贤菩萨见到客人来很开心,天界的众神都纷纷出来迎接我。圆圆的光辉靠着云团矗立,色泽艳丽就像用七宝装饰成的一样。一道光还没消失另一道光又出现了,光里面有黑色的影子跟着我的心意浮现。白色的光柱从地面插到碧蓝的空中,光芒照亮了星象,天龙都受到了惊动。夜神得到了授记也来供奉,千百盏明灯把世界照得通明。第二天早上整个世界都变成了银白色,近在咫尺的地方都让人眩晕,寒气逼人。天色和野外的景色忽然开合,变化惨淡连仙灵都要发愁。人们说菩萨的神通就要大显现了,洗山的暴雨像盆子倒下来一样。重叠的彩色光圈印在山崖上,不是烟不是雾也不是画出来的。我和化身的仙人一起住在这里,镜光一样的光环面对面互相映照。前面的山上忽然涌出大大的圆形光相,太阳和月亮的光晕浮在青天上。树林泉水花草树木都被光包裹住,这就是佛经里说的普光明。用再多的佛经言辞都赞美不完,北面的山峰上还有金桥横卧。大家站了很久直到佛事结束,一点尘土都没有,山高高耸立着。从来就没有什么佛法可以宣讲,我倒要问问有耳朵的人要怎么听。我本来三生都有共同的愿望,顺着缘分的一个念头还能互相呼应。这次出行就当是印证自己的本心,衣服里本来就有宝珠,何必向外寻求呢。写下这首诗作偈语当成公案,也让后来的人知道我曾经来过。神通和佛法要自己判断,随便热碗里的春雷怎么响吧。大家可以对照原文,逐句理解诗句的字面意思,不需要额外的文学解读就能明白全诗内容。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了作者淳熙四年六月登上峨眉山主峰,连续几天看到佛光奇观的完整经历。全诗从登山写起,依次描写了不同时段看到的不同佛光形态,还有登山途中的天气变化,最后落脚到自己对佛理的感悟,表达了“本性具足,不必外求”的人生态度。全诗既有游记的真实感,又有佛理的深度,是古代纪游诗的代表作品。大家读完可以很清晰地了解作者当时的经历和心情,也能感受到峨眉山景观的神奇。
跨学科 · 是什么
峨眉宝光自然现象物理学
诗里描写的“光相”就是大家常说的峨眉宝光,也叫佛光,是峨眉山非常有名的自然景观。这种景观一般出现在雨后初晴的时候,阳光照在云雾上,会形成彩色的光环,光环中间还会有观测者自己的影子。从古到今有很多人登峨眉山都看到过这种景观,古人不了解科学原理,就把它当成是菩萨显灵的征兆。现在大家去峨眉山游玩,在天气合适的时候也有机会看到这种神奇的景观。这种景观不是峨眉山独有,但是峨眉山出现的频率最高,也最有名。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言古诗,诵读的时候节奏可以稍微舒缓一点,每七个字停顿一次,遇到句末押韵的字可以适当拉长读音。描写光相奇观的句子可以读得稍微有赞叹的语气,最后表达感悟的句子可以读得平缓旷达一点。大家诵读的时候不需要刻意追求顿挫,顺着情感读就可以,很容易就能读出诗歌的气势。
基础句式仿写指导
大家可以学习诗里“XX尽含裹,是则名为XX”的句式,用来描写看到的壮观景象。比如描写雪景的时候可以写“山川房屋尽含裹,是则名为白玉城”,描写花海的时候可以写“峰峦沟壑尽含裹,是则名为锦绣堆”。这种句式先写具体的景象,再做总结命名,既生动又有概括性,很适合用在写景的作文里。大家平时写日记或者作文的时候都可以试着用一下。
核心名句应用场景
“林泉草木尽含裹,是则名为普光明”这句诗,适合用在描写自然风光、尤其是壮观的气象景观的作文里,也适合用在参观佛教文化景点的观后感里。比如写游记《登峨眉山》的时候,可以用这句诗来描写看到佛光的场景,比直白的描写更有文化底蕴。大家平时写和自然、文化相关的作文都可以引用这句,能提升文章的文学质感。
关联知识图谱
李白《登峨眉山》同主题
两首诗都是以登峨眉山为主题的经典诗作,都描写了峨眉山的壮阔景观和神仙、佛教相关的文化内容,都是古代咏峨眉山诗歌的代表作品,适合放在一起对比阅读,能让大家更全面地了解峨眉山的文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

林泉草木尽含裹,是则名为普光明
该句是本诗的核心名句,精准概括了峨眉光相笼罩天地、万物皆被光华包裹的奇观,同时融合了佛教“普光明”的法理内涵,既写实又兼具哲理,后世提及峨眉山佛光景观的诗文多引用该句,文化传播度极高,也被当代峨眉山景区作为文化标识使用。

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作者 POET

范成大 1126年-1193年
南宋官员、爱国诗人、文学家

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