郊庙歌辞五郊乐章白郊迎神

不详

序移玉律，节应金商。

天严杀气，吹警秋方。

槱燎既积，稷奠并芳。

乐以迎奏，庶降神光。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感祈福

创作背景

唐代官方郊祀集体创制

本诗为唐代太常寺编撰的五郊迎神乐章之一，专用于秋季白郊祭祀白帝的仪式，创作于初唐时期，是唐代官方祭典的固定用乐，无具体个人作者，属于官方集体创制。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

郊庙歌辞是古代官方祭祀专用的乐府诗歌体裁，多用于天地、宗庙、社稷等官方祭祀仪式，唐代由太常寺专门编撰创制，在官方文体序列中地位尊崇，多用于国家重要祭典场合。

情感 · 解读

本诗为秋季白郊迎神祭祀专用乐歌，核心情感是对秋神的尊崇敬畏，祈愿神灵降临庇佑，顺遂农时、国泰民安，符合唐代官方祭祀庄重肃穆的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识

玉律、金商、槱燎、稷奠

1.玉律指古代用玉制作的律管，用来确定节气和音律。2.金商是古代五音中商音的别称，对应五行中的金，指代秋季。3.槱燎指古代祭祀时堆积木柴焚烧祭天的仪式。4.稷奠指用谷物等祭品供奉神灵的仪式。5.秋方指古代方位中的西方，对应秋季。6.神光指神灵降临所散发的光辉。7.庶是表示希望、祈愿的敬辞。8.奏指演奏祭祀专用的乐舞。

全文逐句白话释义

1.玉制的律管能够准确标识时节的推移变化。2.此时的节气正好对应五行属金的秋季。3.秋日的天空弥漫着肃杀的清冷气息。4.凉风吹动，昭告着秋季的方位已经到来。5.祭祀时用来焚烧的木柴已经堆积妥当。6.供奉神灵的谷物祭品都散发着清芳的香气。7.乐官专门演奏迎接神灵的祭典乐曲。8.大家共同祈愿秋神能够降临，降下祥瑞的神光。

全诗核心主旨概括

1.本诗是唐代官方祭祀秋神的专用乐歌。2.全诗围绕秋季白郊迎神的祭祀仪式展开。3.开篇先点明祭祀的时节处于秋季。4.接着描写秋日的气候特征符合祭典的氛围。5.再介绍祭祀仪式的各项准备已经全部就绪。6.最后表达了演奏乐歌迎接神灵降临的祈愿。7.整体风格庄重典雅，完全符合官方祭典的礼制要求。8.没有个人情感抒发，全部围绕祭祀礼仪的需求创作。

跨学科 · 是什么

唐代官方郊祀制度社会学

1.唐代官方有完整的五郊祭祀制度，对应五个方位的神灵。2.白郊对应西方，祭祀白帝，时间在每年秋季。3.祭祀由朝廷主导，太常寺负责全程仪式安排。4.祭祀要准备专门的祭品、乐舞，流程十分严格。5.参与祭祀的人员包括皇帝、文武百官等，等级明确。6.郊祀是唐代重要的国家仪式，用来昭示政权的正统性。7.普通百姓没有资格参与这类官方最高等级的祭祀活动。8.相关的祭祀乐歌都由官方专门组织人员创作。

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读写应用

基础诵读指导

1.本诗是官方祭典乐歌，诵读时要保持庄重肃穆的语气。2.整体语速要缓慢平稳，不要过快。3.每句的断句为：序移/玉律，节应/金商。4.天严/杀气，吹警/秋方。5.槱燎/既积，稷奠/并芳。6.乐以/迎奏，庶降/神光。7.诵读时重音要落在每句的第二个词语上，比如玉律、金商等。8.最后一句要读出祈愿的郑重感，语气可以略微拉长。

对偶句式仿写

1.本诗开篇“序移玉律，节应金商”是标准的四字对偶句。2.仿写时要注意上下句字数完全相同，词性相对。3.上句要描写事物的变化，下句要对应时节或者场景的特征。4.比如可以仿写“春回柳岸，暖送桃乡”对应春季的场景。5.也可以仿写“霜凝竹径，雪落梅窗”对应冬季的场景。6.仿写时要注意上下句的内容要相互关联，符合逻辑。7.不要出现上下句内容完全不相关的情况。8.这类对偶句常用于作文的开篇，点明场景或者时间。

核心名句日常应用

1.核心名句“序移玉律，节应金商”可以用来描写秋季到来的场景。2.在写秋天的作文开篇可以直接引用这句。3.也可以用在秋季相关的正式文书、活动致辞中。4.比如秋季开学典礼的致辞开篇就可以使用这句话。5.还可以用在描写季节更替的散文、随笔当中。6.使用这句可以让文字显得更有古典文化底蕴，更加典雅。7.使用时要注意对应秋季的语境，不要用在其他季节的描写中。8.也可以化用这句的结构，用来描写其他季节的更替。

关联知识图谱

五郊乐章同主题

1.《五郊乐章》是唐代官方创作的系列郊祀乐歌。2.总共对应五个方位的郊祀，分别为青郊、赤郊、黄郊、白郊、黑郊。3.每个郊祀都有迎神、送神等不同环节的专用乐歌。4.本诗是白郊祭祀环节的迎神专用乐歌。5.其余四个方位的郊祀也有对应的迎神乐章，结构和风格相似。6.全部乐章都收录在《全唐诗》的郊庙歌辞类目当中。7.这类乐章都是官方集体创作，没有标注具体的作者。8.都是符合唐代祭祀礼制的专用乐歌。

名句 CLASSIC LINES

序移玉律，节应金商

该句为开篇核心句，点明祭祀的时间背景，对仗工整，庄重典雅。

标签 TAGS

祈福哲学社会学

作者 POET

不详

郊庙歌辞 五郊乐章 白郊迎神