霜后纪园中草木十二绝 其一一

桃能驱不祥,霜后叶铺地。

抱枝昆仑奴,犹解御魑魅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感理趣 · 闲适
创作背景
石湖闲居创作
本诗是范成大淳熙年间(1174-1189)辞官退居苏州石湖别墅时创作的《霜后纪园中草木十二绝》组诗的第十一首,为诗人霜降后巡视自家园囿,观察草木变化时的即兴之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为近体诗中的七言绝句,是宋代流行的短章小诗体裁,每首四句,每句七字,格律要求相对宽松灵活,适合即兴书写日常细碎观察与随感,在宋代田园诗创作中应用十分广泛。
情感 · 解读
全诗核心情感是诗人退居乡野时观察日常景物产生的质朴理趣,没有刻意的抒情投射,只是平实记录园中霜后桃树的状态,暗含对寻常事物皆有其用的朴素认同,基调平和冲淡,充满生活气息。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“不祥”指不吉利的事物、灾厄。第二,“昆仑奴”原指古代来自南洋地区的深色皮肤奴仆,这里比喻桃树上残留的表皮皱缩、颜色深褐的干桃。第三,“魑魅”是古代传说中山林里的鬼怪,这里代指邪祟。第四,“抱枝”指果子干缩后仍然挂在树枝上没有掉落。
逐句白话释义
第一句说自古就有桃树可以驱走邪祟的说法。第二句写霜降之后,桃树的叶子都掉了,铺满了地面。第三句写还有一些干了的桃子,像黑皮肤的昆仑奴一样紧紧挂在树枝上。第四句说这些残留的干桃,据说还能够起到抵御鬼怪邪祟的作用。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人记录自己园子里霜降之后桃树的状态,先点出民间桃木驱邪的传统认知,再写霜后桃树落叶的实景,最后聚焦枝头残留的干桃,用新奇的比喻写出残桃的形态,整体语言平实有趣,充满日常观察的小趣味,没有沉重的情感抒发,只是朴实记录生活中的小发现。
跨学科 · 是什么
桃木驱邪民俗民俗学
我国自古就有桃木可以驱邪的民俗认知,古代过年的时候人们会挂桃符、插桃枝来驱赶邪祟,祈求平安,这种习俗已经流传了数千年,直到现在很多地方还有相关的传统。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候节奏可以放缓,语气平和轻松,第一句“桃能/驱不祥”中间稍作停顿,第二句“霜后/叶铺地”语调平缓,第三句“抱枝/昆仑奴”可以稍微加重“抱”字的读音,突出干桃挂在枝头的状态,第四句“犹解/御魑魅”语气带一点趣味性的上扬,读出诗句的轻松感。
句式仿写指导
可以仿写这首诗“先点常识、再写实景、最后比喻点题”的结构,比如写冬季的柿子树:“柿可治咳嗽,霜后叶落尽。枝上红灯笼,还能暖人心。”先点明柿子的实用功效,再写实景,最后用比喻收尾,和原诗的结构保持一致。
名句应用场景
“抱枝昆仑奴,犹解御魑魅”这两句可以用在描写冬日果树残果的作文里,比如写老家院子里的桃树冬天还有干桃挂在枝头的时候,就可以引用这两句,增加文字的趣味性和文化底蕴,也可以用在描写传统民俗的文章里,体现桃木驱邪的传统认知。
关联知识图谱
桃符习俗同源民俗
桃符是古代人们用桃木刻成神荼、郁垒的形象或者写上名字,挂在门两边用来驱邪的习俗,和本诗中桃木驱邪的认知来自同一个民俗传统,都是我国古代桃崇拜文化的体现。
《四时田园杂兴》同作者|同主题
《四时田园杂兴》是范成大退居石湖时创作的大型田园组诗,和本诗属于同一时期同一题材的作品,都是描写江南农村的日常景物与生活,风格平实自然,充满生活气息。

名句 CLASSIC LINES

抱枝昆仑奴,犹解御魑魅
这两句以新奇的比喻写树上残留的干桃,形象生动有趣,将寻常景物写得极具奇幻色彩。

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作者 POET

范成大 1126年-1193年
南宋官员、爱国诗人、文学家

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