郊庙歌辞 祀九宫贵神乐章 豫和 一

于昭上穹,临下有光。

羽翼五佐,周流八荒。

谁其飨之,时文对敭。

虞经夏典,兹礼未遑。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
唐代九宫贵神祭祀专用乐章
本诗是唐代开元天宝年间官方制定的祭祀九宫贵神的专用乐歌,属于国家大祀级别的配套文学作品,专为祭典仪式演唱创作,收录于郭茂倩编纂的《乐府诗集》郊庙歌辞类目下,无明确个体作者,为官方集体创制。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞体裁,是官方祭祀专用的乐府诗歌。这类体裁起源于周代祭祀乐歌,是古代国家礼制的重要组成部分,内容多为赞颂神祇、彰显礼制,风格庄重典雅,历代均被纳入官方乐典体系。
情感 · 解读
本诗核心情感为对上天及九宫贵神的敬畏尊崇,同时传递出唐代官方对祭祀礼制的郑重态度,整体情感肃穆平和,没有个人化情绪表达,符合郊庙祭歌的公用属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“于昭”是古代祭歌中常用的赞叹发语词,表达对祭祀对象的尊崇。“上穹”指的就是上天、苍天。“五佐”指的是辅助五方天帝的五位神祇。“八荒”指的是八方荒远的地方,泛指天下所有区域。“飨”是指请神灵享用祭祀的供品。“敭”和“扬”通用,指称颂、赞扬。“虞经夏典”指虞舜、夏禹时期的礼制典籍。“未遑”指没有来得及、没有实行过。
逐句白话释义
第一句是赞叹光明的上天,第二句说上天俯视人间洒下光辉。第三句说有五位仙官作为辅佐,第四句说神祇们巡游遍及天下八方。第五句问谁来享用这祭祀的供品,第六句说执掌礼仪的官员对着神灵歌颂赞扬。第七句提到虞舜和夏代的古老典籍,第八句说当时这些典籍里还没有记载这种祭祀礼仪。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代祭祀九宫贵神的专用祭歌,整首诗都围绕祭祀天神的主题展开。先是赞颂上天的光明威严和神祇的广大神通,接着说明当下祭祀礼仪的庄重,最后点明这项祭祀是唐代新增的重要国家礼制,整体内容完全服务于祭典仪式的需求,没有个人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
唐代九宫贵神祭祀制度历史学
本诗对应的是唐代的九宫贵神祭祀制度,这是唐代官方设立的国家级祭祀活动。这类祭祀属于当时的国家重要典礼,由朝廷专门的官员负责举办,目的是祈求风调雨顺、国泰民安,是唐代礼制体系的组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要保持语气庄重平稳,语速要比普通诗歌稍慢。每一句按照二二结构断句,比如“于昭/上穹,临下/有光”,重音放在每句的第二、第四个字上,整体语调要平缓厚重,不要有太明显的高低起伏,体现出祭歌的肃穆感。
基础句式仿写指导
本诗采用四言句式,结构整齐,节奏明快,适合仿写赞颂类、典礼类的短诗。仿写的时候可以先确定赞颂的对象,按照“对象+特征+行为+意义”的结构来写,每句四个字,隔句押韵即可,比如仿写赞颂国旗的内容可以写“烈烈红旗,迎风有光。护我家国,福泽八方”。
核心名句写作应用
名句“于昭上穹,临下有光”可以用在描写天空盛景、赞颂伟大事物的写作场景中。比如写晴空万里的景色时可以用,写赞颂祖国、英烈这类宏大主题的文章时也可以化用,比如“于昭华夏,临下有光”来表达对祖国的赞颂。
关联知识图谱
《郊庙歌辞 祀九宫贵神乐章 豫和 二》同组祭歌
两首诗同属唐代祭祀九宫贵神的豫和乐章组,都是同一祭典不同环节的演唱内容,体裁、风格完全一致。

名句 CLASSIC LINES

于昭上穹,临下有光
该句是本诗核心名句,以直白的赞颂口吻描写上天的光明威严,是中国古代祭歌中赞颂天神的经典表述,后世多被各类祭祀文书、颂天类文学作品引用,具有较高的文化辨识度。

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作者 POET

不详

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