拟咏怀
西北有龙渊，东南有天池。
天池鸟名鹏，昔在北溟嬉。
龙能安故渊，变化不可知。
岂效彼运徒，翼如浮云垂。
荒淫启朱宫，道德处茅茨。
何为后世士，常以尼父悲。
基础信息 BASIC
情感坚守 · 羁旅
创作背景
庾信羁留北朝
本诗创作于庾信仕宦北周时期，当时南朝梁已覆灭，庾信被迫留居北方，虽受北朝统治者优待，但始终心怀故国。这首诗是他模仿阮籍《咏怀八十二首》创作的组诗作品之一，创作动因是借咏物抒怀排遣羁旅愁思，表达自身的价值立场。学界普遍认为创作时间为北周保定至天和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于魏晋南北朝时期的五言古诗体裁，是庾信《拟咏怀》组诗中的作品。五言古诗起源于汉代民间歌谣，在魏晋南北朝时期发展成熟，没有严格的格律、平仄、押韵限制，句式灵活，适合抒发复杂深沉的情志。这类体裁历代都被文人用于咏怀、叙事类创作，是中国古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是庾信羁留北朝、不得南归的故国乡思，第二层是乱世中坚守儒家道德准则、不趋炎附势的价值选择。全诗借神话意象与古今对比抒发情志，情感深沉克制，暗含对时局的隐忧，是庾信后期创作的典型情感特征，历代解读对这一核心情感的共识度极高。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
龙渊指龙栖息的深渊，也代指古宝剑名，这里指龙的居所。天池是传说中南方鲲鹏栖息的水域，出自《庄子》。北溟指北海，是鲲鹏最初栖息的地方。茅茨指用茅草搭建的房屋，代指朴素的居所。尼父是对孔子的尊称，孔子字仲尼，古代称有德行的男子为父。运徒指迁徙的鸟类，这里指鲲鹏。这些字词都是古典诗词中的常见意象，理解后就能读懂全诗的基本含义。
逐句白话释义
西北方向有龙栖息的深渊，东南方向有传说中的天池。天池里住着名叫鹏的神鸟，以前它在北海嬉戏。龙能够安守在自己原来的深渊里，它的变化没有人能知晓。为什么要效仿那迁徙的鹏鸟，翅膀张开像垂下来的浮云一样。荒淫无道的人会修建华丽的红色宫殿，有道德的人只会住在茅草屋里。为什么后世的读书人，常常像孔子一样心生悲叹呢。
核心主旨概括
这首诗借龙和鹏两种神话意象的选择对比，表达了诗人愿意像龙一样安守本心，不愿意像鹏一样追逐迁徙的立场。后面通过古代统治者的行为对比，批判了奢淫的风气，推崇朴素的道德品质。最后两句借孔子的悲叹，抒发了诗人自己身处乱世、不得志的愁思，还有对家国的思念之情。整首诗没有直接说自己的遭遇，所有情感都藏在意象和对比里。
跨学科 · 是什么
古代居所等级制度社会学
中国古代社会有严格的居所等级制度，红色的宫殿只有帝王和高级贵族才能修建，普通百姓和清贫的读书人只能住茅草屋。文学表达里用朱宫代指奢淫的统治者，用茅茨代指有道德的贤者，形成鲜明的对比。考古发现已经证实了不同阶层的古代居所确实存在巨大的规格差异。这个对比是古典诗词中常用的写作手法，用来表达对社会现状的评价。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要稍慢，语气要沉稳，符合诗歌深沉的情感基调。每句五言的断句为“二二一”或者“二三”结构，比如“西北/有/龙渊，东南/有/天池”“天池/鸟名鹏，昔在/北溟嬉”。读到最后两句的时候语气要稍微放低，带出感叹的感觉，不要读得太过高昂。诵读的时候注意每个字的发音饱满，就能很好地传递出诗歌的情感。
对比句式仿写指导
这首诗里“荒淫启朱宫，道德处茅茨”的对比句式非常适合仿写，结构是“两种相反的品质/行为+对应的结果/状态”。仿写的时候可以先确定两个对立的主题，比如勤奋和懒惰，节约和浪费，然后分别写对应的表现。比如可以仿写为“勤奋结硕果，懒惰守空枝”，“节俭存余粮，奢侈留空房”。仿写的时候注意上下句字数相等，词性相对，就能写出工整的对比句式。
名句写作应用
“荒淫启朱宫，道德处茅茨”这句名句适合用在关于道德修养、廉政建设、价值选择的作文里。比如写关于清正廉洁的主题时，可以写：古人说“荒淫启朱宫，道德处茅茨”，真正高尚的人从来不会追求物质的奢华，只会在意精神的富足。写个人选择的主题时，也可以用这句来表达自己不追求物质享受、注重内心修养的立场。日常写作中用到这句，能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
阮籍《咏怀八十二首》同源创作原型
庾信的《拟咏怀》组诗是直接模仿阮籍的《咏怀八十二首》创作的，两首作品都是借咏物抒怀的方式表达内心的情感，都采用了比兴、用典的写作手法。阮籍的咏怀诗是魏晋时期咏怀类诗歌的开创之作，庾信的拟咏怀是对这一创作传统的继承和发展，两者都是中国古典咏怀诗的经典作品。
庄子《逍遥游》鲲鹏意象同典故
本诗中的鲲鹏意象直接出自《庄子·逍遥游》，原文记载北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，翅膀像垂天之云，海运则将徙于南冥。后世的文人创作中经常借用这个意象，有的用来表达远大的志向，有的用来表达漂泊的状态，庾信这里是用来代指四处迁徙、追逐功利的人。
名句 CLASSIC LINES
荒淫启朱宫，道德处茅茨
这两句以鲜明的对比手法表达了对奢淫行为的批判和对朴素道德的推崇，是梅尧臣作品中的名句。
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作者 POET
梅尧臣 1002年-1060年
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