郊庙歌辞 祀风师乐章 亚献终献

膋芗备,玉帛陈。

风动物,乐感神。

三献终,百神臻。

草木荣,天下春。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
祭祀乐章创作背景
本诗为唐代贞元年间官方祭祀风师专用乐章,专用于祭祀仪式的亚献、终献环节,创作动因是完善国家祭祀乐歌体系。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞,为乐府诗的一类,是官方祭祀活动专用的乐歌,继承《诗经》雅颂的传统,风格庄重质朴,承担礼制功能,在古代文体体系中具有官方正统地位。
情感 · 解读
核心情感为对风师的恭敬虔诚,以及祈求风调雨顺、万物生长、天下太平的美好期盼,情感真挚克制,符合官方祭祀的肃穆语境。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 膋芗读音为liáo xiāng,指古代祭祀时使用的脂膏和香草,是祭祀必备的祭品。2. 这类祭品燃烧后会散发出香气,古人认为香气可以上达天庭,沟通人神。3. 玉帛指祭祀时供奉的玉器和丝织品,是古代表达崇高敬意的核心礼器。4. 只有在高规格的官方祭祀活动中,才会使用玉帛作为供奉品。5. 三献是古代祭祀的固定礼节,分为初献、亚献、终献三次献酒的完整流程。6. 亚献和终献是祭祀仪式的后半段核心环节,对应本诗的使用场景。7. 臻是到来、降临的意思,这里特指各路神灵受到感召降临祭祀现场。8. 荣是繁盛、繁茂的意思,这里指草木在春风的吹拂下生长得十分茂盛。
逐句白话释义
1. 诗歌第一句“膋芗备”描述的是祭祀前的准备工作,祭祀所用的脂膏和香草都已经全部筹备妥当。2. 第二句“玉帛陈”指祭祀用的玉器和丝帛也都按照礼制要求,整齐地陈放在祭坛的指定位置。3. 第三句“风动物”写春风吹拂过祭坛周边,世间万物都在风的吹动下轻轻晃动,充满生机。4. 第四句“乐感神”指祭祀现场演奏的符合礼制的乐声悠扬动听,能够感动所祭祀的风师神灵。5. 第五句“三献终”指初献、亚献、终献三次献酒的完整祭祀流程已经全部完成。6. 第六句“百神臻”指各路受到乐声和祭品感召的神灵,都已经降临到祭祀现场接受供奉。7. 第七句“草木荣”是祭祀者的美好祈愿,希望在风师的庇佑下,世间草木都能生长得十分繁茂。8. 第八句“天下春”是对未来的美好期盼,希望整个天下都能迎来温暖和煦的春天,百姓安居乐业。
核心主旨概括
1. 本诗是唐代官方专门制定的祭祀风师的乐章,专门用于祭祀仪式的亚献和终献环节。2. 风师是古代中国官方祭祀的重要自然神之一,主管世间的风力风向,和农业生产息息相关。3. 诗歌开篇先描写祭祀现场的准备情况,体现了祭祀者的恭敬态度和祭祀规格的崇高。4. 接着描写风动乐鸣的场景,体现了祭祀仪式的庄重肃穆,以及人神沟通的和谐状态。5. 再写祭祀仪式完成,神灵降临的场景,说明祭祀的流程符合礼制,获得了神灵的认可。6. 最后两句是整首诗的核心祈愿,希望获得风师的庇佑,让世间万物都能顺利生长。7. 整体诗歌表达了唐代官方对风师的崇敬之情,以及对风调雨顺、天下太平的美好期盼。8. 作为郊庙歌辞,整首诗风格庄重质朴,没有多余的修饰,完全符合祭祀乐歌的功能要求。
跨学科 · 是什么
唐代祭祀礼制社会学
1. 唐代的国家祭祀体系有着非常严格的等级划分,一共分为大祀、中祀、小祀三个层级。2. 风师是主管风力的自然神,和农业生产的关系十分密切,因此被纳入中祀范畴,由官方主持祭祀。3. 唐代祭祀风师的时间固定为每年立春后的丑日,祭祀地点设在长安北郊的专门风师坛。4. 祭祀的流程有着严格的礼制规定,其中三献是祭祀仪式的核心环节,不得随意更改。5. 亚献一般由太常卿担任主祭,终献一般由光禄卿担任主祭,官员的品级也有明确要求。6. 祭祀所用的祭品也有固定的规格,膋芗、玉帛都是中祀以上等级的祭祀才能使用的祭品。7. 官方制定专门的乐章用于不同的祭祀环节,本诗就是专门用于亚献和终献环节的固定乐歌。8. 这类祭祀活动由礼部统一管理,相关的流程和要求都被写入国家法典,所有人都必须严格遵守。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
1. 本诗是四言古诗,诵读时的基本节奏是每两个字一顿,整体节奏要平稳舒缓。2. 作为祭祀乐歌,诵读时的语气要庄重恭敬,不要有过于夸张的语气变化。3. 前两句描写祭祀准备,诵读时语气要平实沉稳,体现出准备工作的井然有序。4. 三四句描写风动乐鸣的场景,诵读时语气可以稍微柔和一点,体现出场景的和谐。5. 五六句描写祭祀完成、神灵降临,诵读时语气要带着恭敬的喜悦感,体现出仪式的圆满。6. 最后两句是核心祈愿,诵读时语气要真诚恳切,语速可以稍微放慢一点,突出祈愿的庄重感。7. 整首诗的诵读速度要保持均匀,不要出现忽快忽慢的情况,符合祭祀乐歌的肃穆氛围。8. 每句之间的停顿时间可以稍微长一点,给听众留下感受的空间,增强仪式感。
句式仿写指导
1. 本诗采用的是四言句式,每句四个字,结构规整,节奏明快,非常适合仿写。2. 仿写时首先要确定主题,比如可以选择节日庆典、活动开幕等庄重的场景作为仿写的主题。3. 第一步先描写场景的准备情况,比如“鲜花备,礼炮陈”,对应原诗的开篇两句,点明场景。4. 第二步描写现场的氛围,比如“人欢喜,乐动心”,对应原诗的三四句,渲染现场的氛围。5. 第三步描写活动的核心流程完成,比如“礼成毕,笑意深”,对应原诗的五六句,体现活动的圆满。6. 第四步写美好的祈愿,比如“家国盛,岁月新”,对应原诗的最后两句,点明核心的期盼。7. 仿写时要注意押韵,尽量让每句的尾字押同一个韵部,读起来更加朗朗上口。8. 整体语言要尽量简洁质朴,不要使用过于华丽的修饰,符合四言诗的庄重风格。
名句应用指导
1. 本诗的核心名句是“草木荣,天下春”,应用场景非常广泛,适合用于很多写作场景中。2. 当你描写春天到来的场景时,可以直接引用这句诗,体现春天万物复苏的美好景象。3. 当你描写社会安定、百姓安居乐业的太平景象时,也可以引用这句诗,升华文章的主题。4. 当你写环境保护相关的文章时,也可以引用这句诗,表达对生态良好、人与自然和谐相处的期盼。5. 比如写春游的作文时,可以这样用:“走在郊野的小路上,满眼都是青草绿树,真可谓是‘草木荣,天下春’,到处都充满了生机。”6. 比如写脱贫攻坚主题的文章时,可以这样用:“如今的乡村产业兴旺、环境优美,家家户户都过上了好日子,正是‘草木荣,天下春’的生动写照。”7. 引用这句诗时,不需要加过多的解释,读者很容易就能理解其中的美好内涵。8. 这句诗自带积极向上的情感色彩,引用后可以有效提升文章的感染力,增强表达效果。
关联知识图谱
《郊庙歌辞 祀风师乐章 迎神》同体裁|同主题
1. 关联作品《郊庙歌辞 祀风师乐章 迎神》是和本诗配套的官方祭祀乐章,专门用于祭祀风师仪式的迎神环节。2. 两首诗都是唐代开元年间官方组织人员创作的,同属于祭祀风师的完整乐歌体系。3. 两首诗的体裁都是四言郊庙歌辞,整体风格都十分庄重质朴,没有多余的修饰。4. 《迎神》乐章主要描写祭祀开始时迎接神灵降临的内容,和本诗的使用环节前后衔接。5. 两首诗的押韵都采用平声真韵,读起来朗朗上口,符合乐歌的演唱要求。6. 两首诗都收录在《全唐诗》的郊庙歌辞卷中,是研究唐代祭祀文化的重要史料。7. 两首诗的核心主旨都是表达对风师的恭敬之情,以及对风调雨顺的美好祈愿。8. 阅读配套的《迎神》乐章,可以帮助我们更全面地了解唐代祭祀风师的完整流程。

名句 CLASSIC LINES

草木荣,天下春
本诗核心名句为“草木荣,天下春”,语言简洁明快,内涵积极美好,后世常被用于形容春回大地、民生安乐的太平景象,文化影响力深远。

标签 TAGS

作者 POET

包佶 约727-792年
唐代中期官员、诗人,曾任盐铁使等财政要职,封丹阳郡公

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语46 知识点
二期上线 · 敬请期待