题南海东庙

罗浮山如万石钟,一股南走如渴龙。

雷奔电迈遮不住,直抵海滨无去处。

低头饮海吐绛霞,举头戴着祝融家。

珠宫玉室水精殿,万水一日朝再衙。

青山四围作城郭,海涛半浸青山脚。

客来莫上浴日亭,亭上见海君始惊。

青山缺处如玉玦,潮头飞来打双阙。

晴天无云溅碎雪,天下都无此奇绝。

大海更在小海东,西庙不如东庙雄。

南来若不到东庙,西京未睹建章宫。

海神喜我著绮语,为我改容收雾雨。

乾坤轩豁未能许,小试日光穿漏句。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感赞美
创作背景
杨万里广东任上巡历所作
本诗作于南宋绍熙二年(公元1191年),当时杨万里任广南东路提点刑狱,巡视辖区内的南海祭祀场所时登临东庙,目睹山海交映的奇绝景致有感而作。本次巡历是杨万里任职广东期间的常规公务活动,创作动因纯粹为即景抒怀,无特殊政治寄托。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的七言歌行体裁。歌行体起源于汉魏乐府,句式长短灵活、押韵自由多变,不受近体格律束缚,极适合铺陈叙事、摹写雄奇场景。该体裁在唐宋时期发展成熟,多用来抒发豪放壮阔的情感,历代文体地位仅次于近体律诗与绝句。
情感 · 解读
本诗核心情感为对南海东庙一带山海壮阔景致的由衷赞叹,暗含对岭南独特地域风貌的喜爱之情。情感层次由山及海、由景及物,逐层递进,最终落脚于对东庙人文地位的推崇,整体风格明快豪放,无悲戚沉郁的负面情绪,是典型的诚斋体写景佳作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
石钟指外形像钟的巨石,渴龙指走势迅猛的山脉。绛霞是红色的云霞,祝融家指火神祝融的居所,这里指代罗浮山的高峰。珠宫玉室指传说中海底的海神宫殿,玉玦是带缺口的环形玉器。建章宫是汉代长安的皇家宫殿,以规模宏大著称,这里用来衬托东庙的雄伟。
逐句白话释义
罗浮山像万口石钟堆叠而成,一条支脉向南延伸像渴极了的巨龙奔腾。雷电般的势头谁也挡不住,一直冲到海边没有了前进的路。山脉低头喝着海水吐出红霞,抬头顶端挨着火神祝融的居所。海底都是海神住的珍珠水晶宫殿,千万条江河每天两次朝拜海神。四面青山像城墙围着这里,海浪半淹着青山的山脚。来的客人不要先上浴日亭,到了亭上看见大海你才会震惊。青山的缺口像一块带缺口的玉玦,潮头飞来撞击着像宫阙一样的山岗。晴天没有云浪花溅起像碎雪,天下再没有这样奇绝的景色。大海在小海的更东边,西庙不如东庙雄伟。来南方如果不到东庙,就像去长安没见过建章宫一样。海神喜欢我写的华美诗句,为我收敛了雾雨露出笑脸。我不敢说能写出乾坤的开阔,只是试着写一句日光穿云的句子。
核心主旨与内容概括
本诗以游踪为线索,先写罗浮山的走势,再写南海边的壮阔海景,最后突出南海东庙的雄伟地位。全诗用大量生动的比喻描摹岭南独有的山海奇景,表达了作者对眼前景色的由衷赞叹,以及对岭南地域风貌的喜爱之情,整体语言通俗生动,画面感极强。
跨学科 · 是什么
罗浮山地理走势地理学
罗浮山是广东四大名山之首,位于现在的广东省惠州市博罗县境内。山脉整体呈西南走向,长约120公里,支脉一直延伸到珠江口的广州境内,和诗里描写的向南奔走到海边的特征完全吻合。它是广东唯一的道教名山,也是岭南地区的地理标志性山脉,从古至今都是文人墨客游览题咏的热门地点。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用豪放明快的语气,整体语速稍快,突出景色的动态感。每句的停顿放在第四字后面,比如“罗浮山如/万石钟,一股南走/如渴龙”。读到描写海景的部分时语气要逐渐上扬,读到核心名句的时候要加重语气,读出赞叹的感觉,最后两句语气稍缓,收束全诗。
句式仿写指导
本诗的比喻写景句式非常适合仿写,结构为“景物+如+具体事物,动作+如+具体事物”。比如写泰山可以仿写为“泰山如坐青玉案,一脉北走如卧虎”,写黄河可以仿写为“黄河如卷黄金带,一路东奔如怒马”。仿写的时候要注意本体和喻体的特征要匹配,读起来要有节奏感,符合七言句式的特点。
名句写作应用
“晴天无云溅碎雪,天下都无此奇绝”可以用来写自然景观的独特壮美,比如写黄果树瀑布的时候可以用:“走到瀑布跟前,只见水流砸在岩石上溅起几米高的水雾,晴天无云溅碎雪,天下都无此奇绝,古人的描写真的太贴切了。”“南来若不到东庙,西京未睹建章宫”可以用来突出某个景点的核心地位,比如写去北京旅游可以化用为“北来若不到长城,京师未睹八达岭”。
关联知识图谱
罗浮山同意象|同地点
本诗开篇即以罗浮山为核心意象展开描写,罗浮山是岭南标志性地理符号,历代有大量文学作品题咏该山。
南海神庙文化关联
本诗描写的南海东庙即现在的南海神庙,是全国重点文物保护单位,也是海上丝绸之路的核心史迹。

名句 CLASSIC LINES

晴天无云溅碎雪,天下都无此奇绝;南来若不到东庙,西京未睹建章宫
这两组名句是本诗的核心传世内容,前者用比喻手法具象化了潮头拍岸的奇景,后者用对比手法突出了东庙的地位。两句流传极广,后世所有涉及南海神庙的文学创作几乎都引用过该句,是岭南地域文化的代表性文学符号,历代评注均称其“状南海之雄,一语胜人千百”。

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作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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