跋天台王仲言乞米诗

改言缩项更长腰,黄独青精也绝苗。

尚有囊中餐玉法,蓝田山里过明朝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感安贫乐道 · 旷达
创作背景
题跋诗创作背景
此诗为南宋诗人戴复古为天台文士王仲言《乞米诗》所作的题跋作品,创作于诗人晚年隐居浙东时期,彼时作者自身也处于清贫的生活状态,因同病相怜作此诗回应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴,是宋代七言绝句的代表性作品,体裁短小精悍,符合近体诗格律规范,历代将其归入隐逸类诗作序列。
情感 · 解读
核心情感为身处物质匮乏的困境中,依然坚守清高操守、不堕气节的旷达态度,历代主流解读均认为其体现了宋代隐者的君子风骨,无乞怜寒酸之态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“缩项”“长腰”均为古代优质稻米的品种名称。“黄独”是一种野生薯类植物,古代灾荒时常用来充饥。“青精”指制作青精饭的原料南烛叶,道家常用其制作养生饭食。“餐玉法”是道家传说中服食玉屑的养生修仙方法。“蓝田山”位于今陕西西安,是古代著名的玉石产地。“乞米”指请求他人接济粮食的行为。“跋”是写在作品后的评论类文体。“天台”指今浙江台州的天台山一带。
逐句白话释义
第一句说友人在乞米诗里提到了缩项、长腰两种优质稻米,可惜大家家里都没有存粮。第二句说就连用来充饥的野生黄独、做青精饭的南烛苗也都完全绝收了。第三句说还好我的行囊里还有道家传下来的餐玉方法可以依靠。第四句说大不了去蓝田山里靠着这个方法过完明天。
核心主旨概括
这首诗是诗人为友人的乞米诗所写的题跋。前两句先写自己和友人都面临断粮的极度穷困处境,把物质匮乏的状态推到极致。后两句转而用道家相关的典故,表达自己不向困境低头、宁愿坚守清高操守也不愿乞怜的旷达态度。全诗没有悲苦之态,反而充满了洒脱的隐者风骨。
读写应用
基础诵读指导
诵读时第一句语速平缓,读出提及稻米时的平淡语气。第二句语速稍沉,读出处境困窘的压抑感。第三句语速转扬,读出转折后的旷达感。第四句语调舒展,读出洒脱的隐逸气度。断句参考:改言/缩项/更长腰,黄独/青精/也绝苗。尚有/囊中/餐玉法,蓝田/山里/过明朝。
基础句式仿写指导
可模仿“尚有XX法,XX过XX”的转折句式,用于表达困境中的坚守主题。仿写示例:“尚有案头诗书在,寒窗灯里度深宵”,体现备考时的坚持;“尚有檐下锄犁在,南山田畔种春苗”,体现归隐时的恬淡。仿写时注意前后句的转折逻辑,前半句点出精神依托,后半句点出具体选择。
名句日常写作应用
“尚有囊中餐玉法,蓝田山里过明朝”可用于“困境与坚守”“精神追求”“不慕名利”等主题的日常写作场景。比如写自己求职失利时,引用该句表达自己不会被暂时的困难打倒,依然会坚守职业理想的态度;写假期去乡村支教的经历时,引用该句表达物质条件简陋但精神富足的状态。
关联知识图谱
陶渊明《乞食》同主题
陶渊明的《乞食》同样描写了自己因贫困乞食的经历,最终落脚于安贫乐道的精神追求,和本诗主题高度契合,均是中国古代隐逸诗中描写困境与操守的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

尚有囊中餐玉法,蓝田山里过明朝
该句为全诗核心名句,历来被视为戴复古安贫乐道精神的代表性表达,后世多用来形容人在困境中坚守高洁志趣的状态,广泛应用于文学创作与日常表达中。

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作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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