郊庙歌辞 武后大享拜洛乐章 又归和
调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。
腾绛霄兮垂景祐，翘丹恳兮荷休征。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
武周拜洛大享祭祀
本辞为武则天时期举行拜洛水大享祭祀仪式时所用的配套乐章，属于武后改制礼乐的系列作品。学界普遍认为其创作时间集中在武周立国前后的祭祀活动筹备阶段，是武周政权彰显正统性的礼仪产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为唐代郊庙歌辞，属于官方祭祀仪式专用的乐府类作品。它是唐王朝礼乐制度的重要组成部分，历代均被归入乐类文献与诗歌总集的郊庙卷。郊庙歌辞的内容以敬神、祈福、颂瑞为主，用词雅正庄重，符合官方礼仪的规范要求。
情感 · 解读
本辞的核心情感为祭祀洛水神灵时的恭谨崇敬，包含祈求神灵赐福庇佑的美好期许，以及感念神灵降下祥瑞的感恩之心。整体情感庄重诚敬，完全契合郊庙歌辞敬神颂瑞的统一情感基调，没有个人抒情的成分。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
阕指乐曲演奏完毕，神座兴指神灵的座驾起身准备离开。骖云驾指神灵以云为坐骑，俨指庄重肃穆的样子。绛霄指高空的赤色云霞，景祐指上天赐予的大福。翘丹恳指奉上赤诚的心愿，休征指吉祥的征兆。这些字词都是唐代官方祭祀文本的常用雅词，没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句写配合祭祀的云乐演奏完毕，神灵的座驾缓缓起身。第二句写神灵驾着云车，神态庄重将要飞升上天。第三句写神灵腾跃在赤色的高空之上，为人间降下美好的福泽。第四句写祭祀的人们怀着赤诚的心愿，感念神灵带来的吉祥征兆。释义全部采用直白的白话表达，没有添加文学化修饰。
核心主旨与内容概括
本辞是武则天时期举办拜洛水大享祭祀仪式时使用的配套乐章。它描写了祭祀仪式接近尾声时，神灵将要飞升的场景，表达了祭祀者对洛水神灵的崇敬之情，以及祈求神灵赐福、感念祥瑞的核心诉求。整体内容完全服务于祭祀礼仪的需求，没有个人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
唐代官方祭祀制度历史学
唐代有完备的官方祭祀制度，将祭祀分为大祀、中祀、小祀三个等级。祭祀河渎属于中祀，由帝王亲自或者派遣重臣主持。拜洛水是唐代针对洛水神灵的专门祭祀仪式，武周时期将其升级为大祀规格，是彰显政权正统性的重要礼仪活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本辞时要保持庄重平缓的语气，每句中的“兮”字要适当拖长音，断句位置在“兮”字之后。前两句描写仪式场景，语速可以稍缓，体现仪式的肃穆感。后两句表达祈福感恩的情感，语气要更加诚恳厚重。整体不要有过快的节奏起伏，符合祭祀文本的庄重属性。
基础句式仿写指导
本辞采用的是“XX兮XX”的骚体句式，适合用来表达庄重的抒情或者描写正式的场景。仿写时可以先确定核心主题，比如感恩、祝福、写景等，然后将内容拆分到“兮”字的前后两部分。前半部分可以写场景或者动作，后半部分写情感或者状态，保持句式整齐即可。
核心名句写作应用
核心名句“腾绛霄兮垂景祐，翘丹恳兮荷休征”适合用在正式的致辞、感谢信、庆典文案等场景中。比如在举办传统文化相关的活动时，可以用这句话来表达对来宾的欢迎和祝福，也可以用在感恩主题的写作中，表达对帮助过自己的人的感激之情。应用时要注意场景的正式性，不要用在过于生活化的内容里。
关联知识图谱
《武后大享拜洛乐章 昭和》同主题
两首作品都属于武后拜洛水祭祀的配套乐章，收录于《全唐诗》同一卷，内容都围绕祭祀洛水神灵、祈福颂瑞展开，体裁均为郊庙歌辞。
垂拱四年武后拜洛受图历史关联
本辞是武后拜洛水祭祀仪式的配套乐章，垂拱四年武则天曾在洛水举办拜洛受图的大型祭祀活动，是武周政权建立前的重要礼仪事件，二者直接相关。
名句 CLASSIC LINES
腾绛霄兮垂景祐，翘丹恳兮荷休征
该句集中体现了郊庙歌辞敬神祈福的核心主旨。它的用词雅正庄重，既写出了神灵飞升赐福的神圣场景，也写出了祭祀者的赤诚之心。
标签 TAGS
作者 POET
不详
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