近故魏国夫人卢氏挽歌辞三首 其二

唐代崔家母,升堂乳阿姑。

姑言吾报妇,孙孝妇如吾。

此段前无古,夫人独与俱。

祇看秦国语,更恐李唐无。

基础信息 BASIC

体裁
情感悼亡 · 赞美
创作背景
韩元吉为妻卢氏作挽歌
本诗为南宋文人韩元吉所作,是其三首悼念逝世妻子魏国夫人卢氏的挽歌中的第二首。创作时间约为南宋孝宗乾道年间,创作动因是追念卢氏生平孝行,彰显其贤淑德行,符合古代家族丧葬场合的挽歌创作惯例。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言挽诗,属于中国古代哀祭类诗歌范畴。挽诗是古代丧葬文化的产物,专门用于哀悼逝者、赞颂逝者生前德行。这类诗歌最早可追溯到汉代的挽歌,发展到宋代已经形成成熟的创作规范,在文人士大夫群体中被广泛使用。
情感 · 解读
本诗核心情感是对魏国夫人卢氏至孝贤淑品行的高度推崇与赞颂,同时饱含作者对其逝世的深切痛惜与追思。诗歌完全契合儒家传统伦理对女性德行的评价标准,传递出对孝悌家风传承的认可。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“崔家母”指唐代流传的孝妇唐夫人,是古代知名的孝行代表人物。“升堂”指进入家庭内部的正堂,是古代正式侍奉长辈的场所。“乳阿姑”指用乳汁侍奉年迈没有牙齿的婆婆,是古代极致孝行的一种表现。“阿姑”是古代儿媳对婆婆的常用称呼。“李唐”就是指唐代,因为唐代皇室姓李所以被称为李唐。这些字词都是理解本诗内容的基础,没有生僻的通假字或者古今异义情况。
逐句白话释义
第一句说唐代有个贤孝的崔家妇人。第二句说她进到正堂用乳汁侍奉自己的婆婆。第三句写婆婆说我一定要好好报答我的好儿媳。第四句说现在孙子孝顺,我的儿媳也像我当年一样贤良。第五句说这样美好的孝行事迹从古到今都没有过。第六句说只有现在的卢夫人做到了这样的事。第七句说你只要看卢夫人生前的言行就知道她的品行有多好。第八句说就算是在推崇孝行的唐代,恐怕也找不到这么贤淑的人。
核心主旨概括
本诗是一首悼念逝者的挽歌,作者通过引用古代孝妇的典故,高度赞颂了自己逝世的妻子卢氏的至孝品行。全诗没有华丽的辞藻,用非常质朴直白的语言,表达了作者对妻子的追思与崇敬之情,同时也传递出对孝悌家风的认可与推崇。
跨学科 · 是什么
古代孝文化社会学
孝是中国古代儒家伦理的核心内容,是古代社会评价个人品行的首要标准。对于古代女性来说,孝顺公婆是评价其德行的最重要依据之一,甚至会被朝廷表彰,载入史册。古代社会也流传下来很多关于孝行的经典故事,用来教化百姓遵守孝悌伦理。这种孝文化影响了中国数千年的社会发展,直到现在还有很重要的积极意义。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要低沉庄重,语速稍慢,体现出挽歌的哀悼氛围。断句可以按照每句两个节拍来划分:唐代/崔家母,升堂/乳阿姑。姑言/吾报妇,孙孝/妇如吾。此段/前无古,夫人/独与俱。祇看/秦国语,更恐/李唐无。读颈联和尾联的时候可以适当加重语气,突出对卢氏品行的赞颂之情。
句式仿写指导
本诗的颔联“姑言吾报妇,孙孝妇如吾”采用了前后呼应的对仗句式,语言直白质朴,情感表达直接。仿写的时候可以用来写代际之间的美德传承场景,比如写家风传承可以仿写为“父言吾传子,子贤父如初”,写师生传承可以仿写为“师言吾授徒,徒勤师心舒”。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联,保持句式工整,语言质朴。
名句写作应用
核心名句“姑言吾报妇,孙孝妇如吾”最适合用在写孝文化、家风传承、传统美德主题的作文中。比如写家庭生活的记叙文,在讲述奶奶和妈妈之间互相体谅、孝行传承的故事结尾可以引用这句话,升华文章主旨。也可以用在议论文中作为论据,论证孝行是代际之间的双向传递,而不是单向的付出,能够增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
乳姑不怠同典故
本诗首联引用了“乳姑不怠”的典故,用唐代崔家孝妇的事迹来称颂卢氏的孝行,二者指代的孝行内涵完全一致。这个典故是中国古代二十四孝故事之一,是古代孝行的经典代表。

名句 CLASSIC LINES

姑言吾报妇,孙孝妇如吾
本诗核心名句为“姑言吾报妇,孙孝妇如吾”,该句以直白质朴的语言刻画了孝行代际传承的家庭场景,情感真挚动人。

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作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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