贺胡守寺正祷雪响应

庐陵新事一奇绝,老农七年不识雪。

史君领取六花来,一夜九天开玉阙。

万家铸作银楼台,千峰琢出琼崔嵬。

频岁魃儿祟𫁂䅉,来秋云子如芋魁。

老夫与雪亦久别,滕六参侬求普说。

为渠拈此一瓣香,今身胡姓前身黄。

只愁颍川归庙堂,不愁寰宇无丰穰。

东阁官梅应解语,绿毛幺凤仍能舞。

合词再拜寿史君,满为天花中玉醑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感喜悦 · 期许 · 赞美
创作背景
庐陵祷雪应验
本诗创作于南宋时期,当时庐陵地区连续七年遭遇冬旱,未曾降雪,农业生产受旱情影响严重。当地知州胡寺正主持官方祷雪仪式后,恰逢降雪缓解旱情,作者为庆贺此次祷雪灵验、赞颂胡守德政创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,是古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,每句由七个字组成,格律自由,不限长短,押韵灵活,可根据表达需要随意变换句式和节奏,是古代诗人用来抒发宏大情感、叙述复杂事件的常用体裁,在唐宋时期发展到鼎盛阶段,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗围绕庐陵地方官胡守祷雪灵验的事件展开,首先抒发了当地民众七年未见雪的惊喜之情,继而赞颂了胡守勤政爱民的贤良品行,同时表达了对来年粮食丰收、百姓安乐的热切期盼,最后寄托了对胡守仕途顺遂、造福天下的美好祝愿。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
六花指雪花,因雪花晶体多为六瓣得名。玉阙原指天帝的宫殿,这里形容大雪覆盖后天地洁白如同仙境。琼崔嵬里的琼指美玉,崔嵬指高耸的山峰,这里指被雪覆盖的山峰如同美玉雕琢而成。魃儿指旱魃,是古代神话中引发旱灾的神兽。𫁂䅉是水稻的一个品种,这里泛指庄稼。滕六是中国古代神话中的雪神。颍川用西汉循吏黄霸的典故,黄霸曾任颍川太守,政绩卓著。玉醑指美酒。
逐句白话翻译
庐陵最近发生了一件十分稀奇的事,当地的老农已经七年没有见过下雪了。知州胡大人把雪花请来了,一夜之间大雪纷飞,天地就像打开了天帝的白玉宫门一样洁白。一万户人家的房屋都被雪盖成了白银筑造的楼台,上千座山峰被雪雕琢成了美玉堆成的高耸山峦。连续几年旱魃都在祸害庄稼,来年秋天的稻米一定会长得像芋头那么大。我也和雪分别很久了,雪神滕六来拜访我求我做一场普度的说辞。我为他拈起这一瓣香祷告,如今的胡大人前世就是治理颍川的黄霸。只担心胡大人要从颍川回到朝廷做官,一点都不愁天下不会有丰收的年景。大家一起合词跪拜祝愿胡大人长寿,满斟美酒对着漫天雪花一饮而尽。
核心主旨概括
这首诗记录了南宋庐陵地区知州胡守祷雪应验的奇事。开篇先点明当地连续七年未下雪的背景,突出此次降雪的珍贵。中间部分描写了大雪过后天地银装素裹的美丽景象。继而联想到降雪缓解旱情,来年一定会迎来粮食丰收。作者用西汉循吏黄霸的典故,高度肯定了胡守勤政爱民的品行。同时表达了对胡守未来能够入朝为官、造福天下的美好期许。结尾部分描写了众人庆贺降雪、为胡守祝寿的热闹场景。全诗整体情感明快热烈,充满了对美好生活的期盼。
跨学科 · 是什么
古代祷雪习俗民俗学
祷雪是中国古代官方举行的祈禳仪式之一。一般在冬季出现连续干旱、气温偏高的情况时举行。仪式通常由地方最高行政长官主持,祭祀雪神,祈求降雪缓解旱情。古代民众认为地方官的德行可以感动上天,因此祷雪应验被认为是官员德政的体现。南宋时期庐陵地区属于水稻主产区,冬季降雪能够缓解冬旱,冻死害虫,保障来年水稻种植。因此此次胡守祷雪应验被当地民众视为大喜事。雪神滕六是古代民众普遍信仰的雪神,唐代以来就有相关的祭祀记载。祷雪习俗体现了古代农耕社会对自然气候的高度依赖。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言古诗,诵读时整体节奏要明快流畅,体现出喜悦的情感。每句可以按照‘二二三’的节奏断句,比如‘庐陵/新事/一奇绝’。开篇两句要读出惊讶、新奇的语气,突出七年未见雪的稀奇。描写雪景的两句要放慢语速,读出雪景的壮丽美感。提到期盼丰收的句子要读出热切期盼的语气。赞颂胡守的句子要读出敬佩、肯定的语气。结尾祝寿的部分要读出欢快、热烈的情绪。全诗诵读时语调要上扬,不需要过于沉重缓慢。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗中‘万家铸作银楼台,千峰琢出琼崔嵬’的比喻句式。这个句式采用了对偶加比喻的手法,先写近景再写远景,把雪景比作美玉白银。仿写时可以先选取一个描写对象,比如雨后的景色、春天的花海等。先写近处的景物,用上比喻的修辞手法,再写远处的景物,和前一句形成对偶。比如写雨后景色可以写‘万叶缀作珍珠串,千峰洗出青螺髻’。仿写时要注意两句的字数相同,词性相对,意境统一。可以多观察身边的景色,找到合适的比喻对象。这种句式适合用来描写宏大壮观的自然景色,能够增强文字的画面感。
名句写作应用
核心名句‘只愁颍川归庙堂,不愁寰宇无丰穰’可以用来赞颂贤明的地方官员。比如写赞颂扶贫干部的文章时,可以用这句话来肯定干部的工作能力。也可以用在赞颂基层工作者的通讯报道中,表达对他们工作的认可和对他们未来发展的期许。还可以用在写给领导的感谢信中,表达对领导执政能力的信任。使用时要注意适用对象是为民众办实事、政绩突出的官员。不要用来赞美普通同事或者朋友,避免语境不符。使用时可以先介绍对方的工作实绩,再引出这句诗,显得更加自然。这句诗能够提升文章的文化底蕴,让赞美显得更加典雅庄重。
关联知识图谱
黄霸同典故
黄霸是西汉时期著名的循吏,曾任颍川太守。他在颍川任职期间,勤政爱民,治理有方,颍川地区治安良好,粮食丰收,政绩考核为天下第一。后来黄霸被调入朝廷担任丞相,成为后世地方官的榜样。本诗中用黄霸的典故来比喻胡守,肯定胡守的政绩。这个典故在古典诗词中经常被用来赞颂贤明的地方官。比如唐代白居易的诗中也用过黄霸的典故。该典故的权威来源是中华书局点校本《汉书·循吏传》。这个典故属于中国传统文化中常见的贤臣典故。
滕六同典故
滕六是中国古代神话中的雪神,相传姓滕,行六,所以被称为滕六。这个称呼最早出现在唐代的笔记小说中,后来逐渐成为雪神的通用名称。古典诗词中经常用滕六来代指雪,或者描写雪神的形象。比如宋代杨万里的诗中也提到过滕六。本诗中用滕六的典故,增添了降雪的神话色彩。该典故的权威来源是中华书局《太平广记》。滕六是中国古代民俗信仰中的重要神灵之一。相关的祭祀习俗最早可以追溯到唐代。

名句 CLASSIC LINES

只愁颍川归庙堂,不愁寰宇无丰穰
该句是本诗的核心名句,以西汉循吏黄霸治理颍川的典故,将胡守比作黄霸,直白表达了对胡守执政能力的高度认可,以及对其未来入朝为官、造福天下的期许,历代被用来赞颂贤明地方官的德政。

标签 TAGS

作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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