郊庙歌辞 祭汾阴乐章 太和

于穆圣皇,六叶重光。

太原刻颂,后土疏场。

宝鼎呈符,歊云孕祥。

礼乐备矣,降福穰穰。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 颂圣
创作背景
开元年间汾阴祭祀后土
本诗创作于唐玄宗开元十一年,玄宗北巡至汾阴祭祀后土,命朝臣创作配套的祭祀乐章,本诗为该组祭歌的开篇太和章,专用于祭祀仪式的开场环节,配合太和乐演奏,创作动因完全服务于官方礼制活动需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙祭祀专用的乐府歌辞,体裁为规整四言,是古代官方祭祀仪式中配合礼乐演唱的专用文本,这类歌辞通常风格庄重典雅,文辞典正肃穆,是唐代乐府体系中官方雅乐的重要组成部分,在古代文体体系中属于庙堂文学的核心类别,承担着祭祀祝告、彰显礼制的功能。
情感 · 解读
本诗核心情感庄重肃穆,既包含对唐代六代帝王功德的赞颂,也包含对后土神祇的恭敬祝告,整体情感中正平和,契合官方祭祀仪式的礼制要求,最终落脚于祈求国家太平、福祉丰饶的美好祈愿,没有个人化的情感抒发,完全服务于祭祀仪式的公共功能。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“于穆”是古代祭祀文中常用的赞叹词,意思是庄严美好。“六叶”指唐代从开国到唐玄宗时期的六代帝王。“重光”指功德光耀前代,前后相继。“后土”指古代神话中掌管大地的神祇。“歊云”指升腾的云气。“穰穰”形容数量繁多、丰饶的样子。这些字词都是古代祭祀文的常用术语,没有生僻的异义用法,理解时贴合祭祀语境即可。
逐句白话释义
第一句的意思是庄严圣明的皇上啊,功德巍巍。第二句的意思是大唐六代帝王,功业前后相续光耀前代。第三句的意思是在太原刻下颂功的碑文,彰显圣德。第四句的意思是在汾阴开辟了祭祀后土的祭坛。第五句的意思是宝鼎显现出祥瑞的符命,预兆太平。第六句的意思是升腾的云气蕴含着吉祥的征兆。第七句的意思是祭祀的礼乐都已经准备完备了。第八句的意思是祈求后土神祇降下丰饶无尽的福佑。
核心主旨概括
本诗是唐代官方祭祀后土仪式上使用的乐章,整体内容围绕祭祀活动展开。前半部分赞颂唐代帝王的累世功德,交代祭祀活动的背景。后半部分描写祭祀的祥瑞征兆,表达通过完备的礼乐仪式祈求神祇赐福的核心诉求。全诗没有个人情感抒发,完全服务于官方祭祀的礼制需求,风格庄重典正,符合雅乐的文本要求。
跨学科 · 是什么
唐代汾阴祭祀制度历史学
祭祀后土是古代中国最高等级的官方祭祀活动之一,和封禅泰山的等级相当。唐代开元年间唐玄宗祭祀汾阴后土,是唐代最重要的官方礼制活动之一,彰显了唐代国力的强盛。这类官方祭祀活动有严格的流程规范,所有环节都符合儒家礼制的要求。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要注意节奏庄重平缓,每句两个字一顿,语速要慢,不能过快。语气要肃穆端正,带着恭敬的感觉,不要有过多的情绪起伏。停顿的时候要注意四言诗的节奏,比如“于穆/圣皇,六叶/重光”,每句两顿,收尾的时候语气要平稳厚重,符合祭祀乐章的特点。
句式仿写指导
本诗的四言句式规整短促,适合用来写庄重正式的祝颂类文字。仿写的时候可以参照“XX备矣,XXXX”的结构,前面写准备的内容,后面写预期的结果,比如“陈设备矣,嘉宾满堂”,“功课备矣,考试顺畅”这类的表达,用在正式场合非常合适。
名句应用
“礼乐备矣,降福穰穰”这句话可以用在各类正式的祝祷场合,比如寺庙祭祀、传统民俗活动、公司开业典礼的贺词里。也可以用在描写传统仪式的作文里,用来体现仪式的完备庄重和对美好结果的祈愿,还可以用在传统文化类的散文里,增添古典韵味。
关联知识图谱
全唐诗·郊庙歌辞类文献作品集
本诗收录于中华书局版《全唐诗》卷十三的郊庙歌辞类目下,是唐代官方雅乐乐章的代表作品之一,和其他郊庙歌辞共同构成了唐代官方祭祀文学的核心内容。

名句 CLASSIC LINES

礼乐备矣,降福穰穰
本句是全诗的核心收尾句,精准概括了祭祀仪式的核心逻辑,即通过完备的礼乐仪式换取神祇的福佑。

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作者 POET

王晙 653年-732年
唐代宰相、名将

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