赠崇寿寺僧善修

老僧九十视眈眈,二十年来不下山。

我得九华充法供,亦能禁足老山间。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 向往 · 淡泊
创作背景
周必大游九华山访善修有感而作
这首诗作于南宋孝宗乾道年间,周必大游历池州九华山时,前往山中崇寿寺拜访年已九十的高僧善修,得知善修已二十余年未曾下山,有感于其修行定力,当场创作此诗赠予善修,创作时间学界无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,形成于初唐时期,每首四句,每句七字,格律要求严格,在唐代之后成为古典诗歌的主流体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
这首诗的核心情感包含两个层次,第一层是对九十岁高龄仍精神矍铄、二十年持戒不下山的善修和尚的由衷敬佩,第二层是诗人受善修和尚的感染,流露出对远离世俗喧嚣、安闲淡泊的山居修行生活的向往之情,情感真挚质朴,没有刻意雕饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“视眈眈”形容目光明亮有神、精神健旺的样子,此处没有贬义色彩。“九华”指安徽池州的九华山,是中国四大佛教名山之一。“法供”指供奉佛法、供僧人使用的物品。“禁足”本指佛教僧人结夏安居时不外出的戒律,此处泛指安心居处、不随意出行。这些字词都是宋代的常用语,没有生僻含义,读者很容易理解。
逐句白话释义
第一句的意思是九十岁高龄的老和尚善修,目光仍然炯炯有神,看起来身体非常硬朗。第二句的意思是善修和尚持戒修行,已经有二十年的时间没有下过九华山了。第三句的意思是我要是能把整个九华山当作供奉佛法的地方,在这里定居修行。第四句的意思是我也能够像善修和尚一样,安心居住在这里,终老在这座风景秀丽的山间。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人周必大游历九华山时,赠予崇寿寺高僧善修的作品。前两句用白描的手法刻画了善修和尚高龄仍精神健旺、二十年不下山坚守修行的形象。后两句转而抒发诗人自己的感想,表达了对善修和尚坚定修行定力的敬佩,也流露出诗人自身对远离世俗喧嚣、安闲淡泊的山居生活的向往。全诗语言质朴自然,情感真挚动人。
读写应用
诵读指导
诵读这首诗时整体节奏要平缓从容,带着对高僧的敬佩感。断句参考为:老僧/九十/视眈眈,二十/年来/不下山。我得/九华/充法供,亦能/禁足/老山间。前两句语速稍慢,重读“九十”“二十年来”,突出善修和尚的高龄与修行时间之长。后两句语气要柔和,读出向往之感,尾音可以适当拉长,体现淡然的心境。诵读时不需要夸张的情绪起伏,保持平实的语气即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗前两句“人物+状态+行为特征”的白描句式进行仿写,不需要复杂的修辞,用平实的语言突出人物的核心特点。比如描写坚守岗位的社区工作者,可以写“阿姨七十背不弯,十年来来守巷端”。描写扎根乡村的教师,可以写“先生五十语朗朗,三十年来守学堂”。仿写时要注意句式结构一致,平仄可以适当放宽,重点突出人物的坚守特质,符合原诗的平实风格。
名句应用场景
核心名句“老僧九十视眈眈,二十年来不下山”的应用场景非常广泛。描写老年人精神矍铄、老当益壮的状态时可以引用。描写人坚守岗位、长期扎根某一领域不动摇的品质时可以引用。描写佛教文化、九华山相关的主题内容时也可以引用。比如写一篇关于基层护林员的报道,就可以用这句诗来形容他几十年扎根山区护林的坚守品质,能够让文字更有文化底蕴,也更有感染力。
关联知识图谱
中国古典赠僧诗同体裁|同主题
本诗属于中国古典文学中非常常见的赠僧诗类别,这类诗歌大多是士人拜访僧人之后创作,内容多为赞美僧人修行、表达对禅修生活的向往,历代有大量经典作品传世,比如贾岛的《寻隐者不遇》、苏轼的《赠东林总长老》等都属于这类作品。

名句 CLASSIC LINES

老僧九十视眈眈,二十年来不下山
这句用质朴的白描手法刻画出善修和尚精神健旺、持戒坚定的形象。

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作者 POET

周必大 1126年-1204年
南宋四朝重臣,文学家,南宋文坛重要人物

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