杨昌英示性说次韵为谢

榛芜指草木丛生，此处比喻儒家圣学衰落无人整理。绍渊舆指继承儒学的正统源流。羊岐用歧路亡羊典故，指代治学的歧路。鸡瓮比喻狭小的认知空间。西洛指北宋程颢、程颐创立的洛学学派。南宗指禅宗南宗。方轨指两车并行，代指宽阔的正道。危涂指危险的小路。栈车指竹木制作的简陋车辆。

首句说儒家圣学已经衰落很久，没有得到系统整理。第二句说我诚斋一心想要继承儒学的正统源流。第三句说过去人们做学问像歧路亡羊一样，很容易迷失方向。第四句说如今看到你的《性说》，终于从狭小的认知里走出来，认识到广阔的真理世界。第五句说洛阳的洛学学派探究儒学本源，谈的是接近真理的内容。第六句说禅宗南宗抓住人们的认知空隙，讲解真如佛理。第七句说早知道大道宽阔到可以容两辆车并行，第八句说又何必要走危险的山路，乘坐简陋的栈车呢。

本诗是杨万里收到友人杨昌英的《性说》之后创作的次韵酬答作品。全诗围绕治学路径展开，梳理了儒家理学和佛家禅宗的不同思想特点，明确提出治学、处世都要走光明正大的坦途，不要为了走捷径误入旁门左道的核心主张，同时也表达了对友人治学方向的认可和赞赏。