堵鄋智庄僧德永写余真求赞

周必大 · 宋

昔方三五少年，便作阿婆心切。

今以八十老翁，却学小儿口说。

如何不言不语，莫问是同是别。

只愿年丰饱吃饭，肚皮解了三条篾。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

肖像题赞

本作为南宋临济宗禅师释慧开晚年时，为僧人智庄为其所绘肖像所作的赞偈，创作于杭州护国仁王禅寺，是其修行境界的直白表达。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于禅门赞偈类古体诗，是宋代禅宗僧人常见的创作体裁，专为肖像题赞所作，兼具禅理表达与文学性，文体风格直白通俗，不拘泥于近体格律。

情感 · 解读

核心情感为禅师历经数十年修行后，破除凡圣、老少、同别等二元分别心，归于自然自在、不执教条的通透禅境，兼具生活化趣味与禅理深度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1、“真”在禅门语境中专指肖像，是古代僧人请画师为高僧画像后题赞的常见载体。2、“三五少年”即十五岁的少年，指代作者初入禅门修行的青年时期。3、“阿婆心切”是禅门常用语，指代禅师度化众生的慈悲心肠，如同老奶奶呵护晚辈一般恳切。4、“八十老翁”指代作者创作本偈时的晚年阶段，修行已臻化境。5、“小儿口说”指代摆脱世俗教条束缚，回归天真直白的表达。6、“是同是别”指代凡圣、高低、对错等世俗层面的分别心。7、“三条篾”是宋代禅林僧人常用来束腰的三条竹篾，指代禅门的清规戒律束缚。8、“解了三条篾”指代彻底摆脱外在规则的束缚，获得心灵的自在解脱。

逐句白话释义

1、从前我十五岁刚入禅门的时候，满怀着度化众生的恳切婆心。2、如今我已经是八十岁的老人了，反而学着像小孩子一样直白说话。3、为什么要不言不语呢？不要去追问究竟是相同还是有差别。4、我只希望年年丰收能够吃饱饭，解开束腰的三条竹篾自在生活。

核心主旨概括

1、本诗是禅师对自己一生修行历程的总结。2、通过少年和晚年修行状态的对比，展现了修行从向外求到向内求的转变。3、核心主旨是倡导破除二元分别心，摆脱教条束缚，回归平实自然的生活。4、全诗没有晦涩的术语，用生活化的内容传递了最通透的禅理。

跨学科 · 是什么

宋代禅林习俗社会学

1、宋代禅宗发展鼎盛，丛林形成了成熟的僧团管理制度。2、僧人请画师为高僧画像、再请高僧本人或其他大德题赞是当时禅林的常见习俗。3、这类题赞内容大多兼具个人修行感悟与禅理指引的作用。4、宋代禅僧日常穿着的直裰通常用三条竹篾束腰，是禅林特有的服饰规制。5、这种束腰方式既方便僧人劳作和坐禅，也象征着对清规戒律的遵守。6、禅门偈颂大多采用直白通俗的口语化表达，方便向普通信众传播禅理。7、本偈的内容完全贴合宋代禅林的日常文化语境，没有虚构夸张的成分。8、这类禅偈也是研究宋代僧团生活的重要文献资料。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

1、诵读本偈时整体语气要平和自然，无需刻意加重情感。2、前两句“昔方三五少年，便作阿婆心切”语速稍缓，读出回忆的平缓感。3、第三四句“今以八十老翁，却学小儿口说”语气可稍显轻快，带出童真趣味。4、第五六句“如何不言不语，莫问是同是别”语速放慢，带出引导思考的停顿感。5、最后两句“只愿年丰饱吃饭，肚皮解了三条篾”语气舒展，读出通透自在的感觉。6、断句可以按照七言的二二三节奏划分，每句中间稍作停顿。7、整体诵读不需要投入大悲大喜的情绪，契合禅门平静淡然的基调。8、每两句之间可以稍作停顿，留给听众消化内容的空间。

句式仿写指导

1、本诗采用“昔时状态+今时状态+观点表达+主旨落点”的对比结构，仿写难度较低。2、可以先写自己过去对某件事的认知，再写现在的认知变化，最后点出自己的感悟。3、仿写时要注意前后对比的反差感，主旨落点要贴近生活，避免空洞。4、示例：昔时总盼穿华服，今爱粗布身上披。不问贵贱何有别，心安便是好时节。

名句应用示例

1、核心名句“只愿年丰饱吃饭，肚皮解了三条篾”适合用在表达知足常乐、拒绝内卷的生活态度的文章中。2、示例：经历了几年的奔波忙碌，我越来越认同禅师“只愿年丰饱吃饭，肚皮解了三条篾”的生活态度，不再执着于攀比，过好平凡的小日子就足够幸福。3、也可以用在反对教条主义、倡导灵活处事的议论文中。

关联知识图谱

无门关同作者

1、《无门关》是释慧开的代表作品，是临济宗看话禅的核心典籍。2、本偈的禅理和《无门关》中“平常心是道”的核心思想一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

只愿年丰饱吃饭，肚皮解了三条篾

本句以生活化场景表达破除执着、回归平实的禅理。

标签 TAGS

禅理哲学社会学

作者 POET

周必大 1126年－1204年

南宋四朝重臣，文学家，南宋文坛重要人物