端午帖子皇帝阁其五

周必大 · 宋

御前曾刻百篇书，可但常披无逸图。

二帝三王俱宝鉴，江心百炼定何须。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感崇敬

节日端午节

创作背景

南宋端午帖子词创作

本诗为南宋孝宗朝大臣周必大进献的端午皇帝阁专属帖子词，属于宋代宫廷端午节俗的固定应制创作品类。宋代宫廷规定逢端午、立春等节令，朝臣需创作帖子词进献，内容可兼顾祝颂与委婉劝谏，本诗正是符合该惯例的作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言绝句是近体诗的重要体裁，全篇共四句，每句七字，需严格遵循平仄、押韵的格律规范。该体裁篇幅短小精悍，便于抒情说理，是唐宋时期宫廷应制类作品常用的体裁之一。

情感 · 解读

本诗为南宋端午宫廷应制作品，并未落入普通应制诗歌功颂德的俗套，而是借端午江心铸镜的节俗寓意，委婉劝谏皇帝以古代贤君的事迹为镜，将精力放在勤政爱民之上，无需追求外在的祥瑞器物，充分体现了宋代士大夫的家国责任感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词释义

“百篇书”指儒家历代流传的经典治国著作；“无逸图”是根据《尚书·无逸》篇绘制的图卷，内容为周公劝诫周成王不要贪图安逸的事迹；“二帝三王”指古代贤君尧、舜和夏禹、商汤、周文王；“披”是翻阅的意思；“江心百炼”指古代端午节在江心熔炼铜铸造镜子的习俗，古人认为这样造出的镜子有辟邪的功效。

逐句白话释义

第一句的意思是皇宫之内曾经刻有上百篇儒家经典著作，作为治国的参考；第二句的意思是怎么能仅仅时常翻阅《无逸图》就满足了呢；第三句的意思是尧、舜两位圣帝和夏禹、商汤、周文王三位贤王的治国事迹，都是最值得借鉴的珍宝一样的镜子；第四句的意思是又何必要在端午节的时候专门到江心去百炼铜铸造镜子呢。

核心主旨与内容概括

这首诗是南宋大臣进献给皇帝的端午应制作品，借助端午节民间有江心铸镜的习俗，巧妙做比喻，劝诫皇帝不要追求外在的祥瑞物品，而是要多多学习古代贤君的治国经验，把精力放在治理国家、爱护百姓的正事上，表达了古代士大夫对贤明君主的期盼。

跨学科 · 是什么

端午江心铸镜习俗民俗学

我国古代很早就有端午节在江心铸镜的习俗，古人认为端午当天的阳气最盛，在江心用反复淬炼的铜铸造的镜子，不仅打磨得更加光亮，还拥有辟邪、带来祥瑞的特殊功效，很多地方的官府都会在端午组织工匠进行江心铸镜，进贡给宫廷使用。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候可以按照每句七字四停顿的节奏来断句，具体停顿方式为“御前/曾刻/百篇/书，可但/常披/无逸/图。二帝/三王/俱/宝鉴，江心/百炼/定/何须”，整体语气要保持平缓庄重，读最后一句的时候可以稍微加重反问的语气，突出作者的观点倾向，诵读速度不用过快，每句之间停顿半秒即可。

基础句式仿写指导

大家可以仿写本诗“XX俱宝鉴，XX定何须”的转折反问句式，这个句式非常适合用来表达推崇内在价值、否定外在形式的观点，比如我们想要表达推崇内在品德、反对追求物质财富的观点，就可以仿写为“诚信俱宝鉴，金玉定何须”，想要表达推崇实干、反对追求虚名的观点，就可以仿写为“实绩俱宝鉴，虚名定何须”。

名句写作应用指导

本诗的核心名句“二帝三王俱宝鉴，江心百炼定何须”非常适合用在倡导务实求真、反对形式主义、以史为鉴等主题的写作场景中，比如我们写反对铺张浪费、倡导勤俭节约的作文时，就可以引用这句诗，表达我们应该把品德和实绩作为评价的标准，不需要追求外在的奢华装饰和没有实际意义的仪式，能够有效提升文章的文化底蕴。

关联知识图谱

宋代应制文学同体裁

端午帖子词是宋代特有的应制文学品类，属于宫廷节俗文化的组成部分，每年端午前由朝臣创作完成，进献宫廷后张贴在各个宫殿的门帐上，内容大多是祝福节日平安或者委婉表达对君主的劝诫，和立春帖子词、重阳帖子词等同属宋代应制文学的范畴。

名句 CLASSIC LINES

二帝三王俱宝鉴，江心百炼定何须

这两句巧妙化用端午江心铸镜的民俗，将古代贤君的治国经验比作最珍贵的宝镜，立意跳出了应制诗的常见套路。

标签 TAGS

崇敬历史学民俗学社会学

作者 POET

周必大 1126年－1204年

南宋四朝重臣，文学家，南宋文坛重要人物

端午帖子 皇帝阁 其五